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Nombre del filosofo | época | escuela | Tesis, pensamiento o doctrina filosófica que lo define | ¿Cómo abordo al ser? | ¿Cómo abordo al hombre? | ¿Cómo abordo al conocimiento? |

Platon | Edad antigua | platonica | Existencia del mundo de las ideas y del mundo sensible | el SER no es cognosible, salvo por las ideas, el objeto del conocimiento no esta en este mundo sino en el de las ideasuniversales | elhombre es un compuesto de cuerpo y alma lacual está encarcelada dentro del cuerpo, | la ciencia de las cosas es sólo una reminiscencia, pues todo el conocimientoConsiste en recordar las esencias que el alma contempló en el mundo ideal. |

Aristóteles | Edad antigua | peripatética | Separa el mundo sensible del mundo inteligible, defensor del empirismo | El ser hace que las cosassean lo que son: su esencia | El hombre es un animal social., constituido por cuerpo y alma pero, no separadas, o sea están unidas. el cuerpo necesita del alma | El conocimiento que nos proporcionan la materia es el contingente (es pero puede ser de otra manera o no ser), y el conocimiento que nos proporciona la forma es necesario (es y no puede ser de otra manera o dejar de ser). |

Tales deMileto | Edad antigua | Escuela de mileto | encontró elementosnaturales que daban razón de la existencia de la multiplicidad de fenómenos queocurren en el mundo. | Todo ser esta lleno de dioses, penetrado por el principio originario | Esta lleno de Dios es decir penetrado por el principio originarioy este es vida por ende el hombre esta vivo y tiene un alma | Las sensasiones(sentidos) |Anaximenes | Edad antigua | Escuela de mileto | explica todas las realidadesdel cosmos por procesos de condensación o rarefacción del aire. | Producto del aire | Formado por el air | empirismo |

Anaximandro | Edad antigua | Escuela de mileto | encontró elementosnaturales que daban razón de la existencia de la multiplicidad de fenómenos queocurren en el mundo. | El principio a-peiron da origen a ser ya las demás cosas | Es fruto del a-peiron | Observación de la naturaleza (sentidos) |

Parmenides | antigua | racionalismo | Vías del pensamiento | Expresado en la sustancia del todo | Ser racional | razón como único camino posible hacia el conocimiento. |

Heraclito | antigua | racionalista | Si quisiéramos refutar la postura de Heráclito que sostiene que todo está en movimiento y queporlo tanto, nunca nos podemos bañar dos veces en el mismo río, | Unión de atomos | Heráclito afirma que el fundamento de todo está en el cambio incesante. El ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento | Matematica analitica |

Protagoras | antigua | pitagorica | Antilogía de las matematicas | Lo que es es y no puede dejar de ser | el ser humano es juez y medida detodas las cosas, en estesentido sus acciones sólo pueden ser juzgadas desde el punto de vista de cada individuo,lo que conduce claramente a un relativismo ético. | sigue utilizando el método dialéctico para analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y, específicamente, aquella entre el capital y el trabajo |

San Agustín | Edad media | De la patrística a la filosofía.Agustinismo | los hombres pueden con su voluntad encaminar susactos hacia el bien o hacia el mal. | ainterioridad, participación e inmutabilidad del ser de Dios. | Unión sustancial de alma y cuerpo | la búsqueda decertezas lleva al hombre a su propio ser donderesiden las verdades seguras y necesarias otorgadaspor Dios para obtener un conocimiento detoda la realidad. |

Santo Tomas | Edad media |escolástica | Santo Tomás consideró que el hilemorfismo(materia-forma) es constitutivo de todos los seres. | planteaque la esencia de Dios se identifica plenamentecon su existencia, porque es el único Ser en el cual morir o estar sujeto a cambios es impensable. | es la unión sustancial de alma y cuerpo, es decir,de forma y materia, | se basa en el intelectualismo aristotélico, ya queno se...