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Páginas: 170 (42282 palabras)
Publicado: 21 de junio de 2010
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DEONTOLOGIA, PSICOLOGÍA SOCIAL Y META-ÉTICA.
Hacia la formación Integral del Individuo a través de una revolución pedagógica.
Autor: Pablo Adolfo Santa Cruz de la Vega.
Esta obra está amparada por la Ley Nro. 1322 de 13 de Abril de 1992 de Derechos de Autor y Propiedad Intelectual con Resolución Administrativa Nro. 1-324/2009
Esta obra se termino de imprimir en Cochabamba-Boliviaen Marzo de 2009.
Índice General.
1. Historia.
La Cultura y el Hombre Antiguo.
La Cultura y el Hombre Moderno.
Revisionismo Histórico.
Paradigma Cultural.
2. El Individuo y sus ámbitos psicológicos..
Estructura Psíquica.
La Psique y lo Sémico.
Estructura Cultural y Razón.
Los Arquetipos.
3. Introducción a la Semiología.
El Lenguaje.
Signos, Significación y Semiótica.
4.El Hecho Cultural.
Gnoseología.
Hecho Natural.
Los Arquetipos y el Hecho Cultural.
5. Metafísica.
Los Símbolos.
El Símbolo Sagrado y el Convencional.
Mitos Universales.
Mitología Andina.
6. Psicología Social.
Inconsciente Personal.
Inconsciente Colectivo.
Los Símbolos y la Conciencia.
7. Meta-Conceptos.
Supra-Legalidad como Parámetro Meta-Ético.
Proceso de Individuación.Energía psíquica e Inteligencias Múltiples.
La Fuerza Volitiva, el rasgo diferencial.
8. Deontología como Ética Psicológica.
Corrientes Deontológicas.
La entelequia como fundamento de la teleología.
Ontología y Axiología.
La Moral como Ética Psicológica:
Cultura lúdica.
Cultura del Ícono.
9. Meta-Ética y Liderazgo.
Tipo Intuitivo o Meta-Ético: Meta-Cognición: Intuición.
En búsqueda de unaEstrategia Individual.
La Reintegración Psíquica y la Meta-Ética.
Rasgos Simbólicos del Líder.
INTRODUCCIÓN.
Debemos comenzar afirmando algo evidente: EL MUNDO ATRAVIESA POR UNA CRISIS DE VALORES. Salvo algunos socialismos meta-éticos sustentados en viejos códigos ancestrales fundados alrededor del honor y el respeto colectivo e individual, hecho relevante que se da en los paísesnórdicos preponderantemente. El resto de las Naciones, además de encarar la terrible recesión de sus economías; deben lidiar con el paradigma de la CORRUPCIÓN en todos los ámbitos.
La corrupción y la ineficacia de la ética y los códigos morales generalizados ya por el fenómeno de la GLOBALIZACIÓN plantean un serio desafío a las estrategias psicosociales que se barajan para paliar este mal endémico delas sociedades.
Hay muchos actores que son responsables de esta situación: el “sistema” y sus paradigmas globalizantes, las corrientes antropológicas que los aglutinan, las organizaciones multilaterales que siguen las tendencias políticas que emanan del ente sistémico, pero sobre todo, los Estados Nacionales y su ineficiente forma de encarar políticas pedagógicas encaminadas a neutralizar lacreciente perdida de valores que sostienen las corrupciones morales.
Especial protagonista es el propio individuo, que por la crisis social, en nuestro caso tan compleja en sus causas y orígenes, debe afrontar esta problemática en completa DESORIENTACIÓN ONTOLÓGICA Y AXIOLÓGICA.
HAY UN VACÍO EN LA MALLA CURRICULAR TANTO EN EL ÁMBITO DE LA EDUCACIÓN SECUNDARIA, COMO EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR CONRESPECTO A LOS CONTEXTOS ONTOLÓGICOS Y AXIOLÓGICOS, y esto es así, porque para tratar estas temáticas debe abarcarse necesariamente los ÁMBITOS PSICOLÓGICOS.
La educación en nuestro país esta fragmentada, pues no es integral. No solo han sido obviados los ámbitos psicológicos, los ámbitos meta-cognitivos como la INTUICIÓN y las inteligencias múltiples, la semiología en el uso del lenguaje, lafacultad COMPRENSIVA Y REFLEXIVA, contextos meta-físicos que hacen al plexo del Ser Humano, y que deben ser abarcados para que exista la posibilidad real de comprender una DEONTOLOGÍA.
Esa es la justificación de este proyecto psicopedagógico: LLENAR ESE VACÍO aportando al hombre y la mujer una alternativa de contenidos que bien podría llenar sus expectativas pedagógicas, pero lo que es más...
DEONTOLOGIA, PSICOLOGÍA SOCIAL Y META-ÉTICA.
Hacia la formación Integral del Individuo a través de una revolución pedagógica.
Autor: Pablo Adolfo Santa Cruz de la Vega.
Esta obra está amparada por la Ley Nro. 1322 de 13 de Abril de 1992 de Derechos de Autor y Propiedad Intelectual con Resolución Administrativa Nro. 1-324/2009
Esta obra se termino de imprimir en Cochabamba-Boliviaen Marzo de 2009.
Índice General.
1. Historia.
La Cultura y el Hombre Antiguo.
La Cultura y el Hombre Moderno.
Revisionismo Histórico.
Paradigma Cultural.
2. El Individuo y sus ámbitos psicológicos..
Estructura Psíquica.
La Psique y lo Sémico.
Estructura Cultural y Razón.
Los Arquetipos.
3. Introducción a la Semiología.
El Lenguaje.
Signos, Significación y Semiótica.
4.El Hecho Cultural.
Gnoseología.
Hecho Natural.
Los Arquetipos y el Hecho Cultural.
5. Metafísica.
Los Símbolos.
El Símbolo Sagrado y el Convencional.
Mitos Universales.
Mitología Andina.
6. Psicología Social.
Inconsciente Personal.
Inconsciente Colectivo.
Los Símbolos y la Conciencia.
7. Meta-Conceptos.
Supra-Legalidad como Parámetro Meta-Ético.
Proceso de Individuación.Energía psíquica e Inteligencias Múltiples.
La Fuerza Volitiva, el rasgo diferencial.
8. Deontología como Ética Psicológica.
Corrientes Deontológicas.
La entelequia como fundamento de la teleología.
Ontología y Axiología.
La Moral como Ética Psicológica:
Cultura lúdica.
Cultura del Ícono.
9. Meta-Ética y Liderazgo.
Tipo Intuitivo o Meta-Ético: Meta-Cognición: Intuición.
En búsqueda de unaEstrategia Individual.
La Reintegración Psíquica y la Meta-Ética.
Rasgos Simbólicos del Líder.
INTRODUCCIÓN.
Debemos comenzar afirmando algo evidente: EL MUNDO ATRAVIESA POR UNA CRISIS DE VALORES. Salvo algunos socialismos meta-éticos sustentados en viejos códigos ancestrales fundados alrededor del honor y el respeto colectivo e individual, hecho relevante que se da en los paísesnórdicos preponderantemente. El resto de las Naciones, además de encarar la terrible recesión de sus economías; deben lidiar con el paradigma de la CORRUPCIÓN en todos los ámbitos.
La corrupción y la ineficacia de la ética y los códigos morales generalizados ya por el fenómeno de la GLOBALIZACIÓN plantean un serio desafío a las estrategias psicosociales que se barajan para paliar este mal endémico delas sociedades.
Hay muchos actores que son responsables de esta situación: el “sistema” y sus paradigmas globalizantes, las corrientes antropológicas que los aglutinan, las organizaciones multilaterales que siguen las tendencias políticas que emanan del ente sistémico, pero sobre todo, los Estados Nacionales y su ineficiente forma de encarar políticas pedagógicas encaminadas a neutralizar lacreciente perdida de valores que sostienen las corrupciones morales.
Especial protagonista es el propio individuo, que por la crisis social, en nuestro caso tan compleja en sus causas y orígenes, debe afrontar esta problemática en completa DESORIENTACIÓN ONTOLÓGICA Y AXIOLÓGICA.
HAY UN VACÍO EN LA MALLA CURRICULAR TANTO EN EL ÁMBITO DE LA EDUCACIÓN SECUNDARIA, COMO EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR CONRESPECTO A LOS CONTEXTOS ONTOLÓGICOS Y AXIOLÓGICOS, y esto es así, porque para tratar estas temáticas debe abarcarse necesariamente los ÁMBITOS PSICOLÓGICOS.
La educación en nuestro país esta fragmentada, pues no es integral. No solo han sido obviados los ámbitos psicológicos, los ámbitos meta-cognitivos como la INTUICIÓN y las inteligencias múltiples, la semiología en el uso del lenguaje, lafacultad COMPRENSIVA Y REFLEXIVA, contextos meta-físicos que hacen al plexo del Ser Humano, y que deben ser abarcados para que exista la posibilidad real de comprender una DEONTOLOGÍA.
Esa es la justificación de este proyecto psicopedagógico: LLENAR ESE VACÍO aportando al hombre y la mujer una alternativa de contenidos que bien podría llenar sus expectativas pedagógicas, pero lo que es más...
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