Lic Ciencias Religiosas
Páginas: 31 (7677 palabras)
Publicado: 6 de noviembre de 2013
Pentateuco y Libros históricos
Ubaldo Montes Lara
Hacer una cronología de los Reyes del norte y otra de los Reyes del sur. Seleccionar a dos de los reyes del Norte y del Sur más importantes y hacer una pequeña reseña de los hechos que les hicieron famosos.
EL CISMA POLITICO Y RELIGIOSO 1R 12-13
1 – Cusas políticas y sociales.
Remotas:
Las antiguas enemistades entre las tribusseptentrionales y las meridionales: Efraim y Judá.
Las tribus septentrionales siempre habían gozado de cierta preponderancia por sus cualidades bélicas y culturales. Tierras también más fértiles.
Ya en el norte, en tiempos de Gedeón, se le había propuesto hacerlo rey, y con él a su descendencia: Jue 8,22. Sigue luego la historia de Abimelek proclamado rey: Jue 9,6.
En tiempos de Saúl se hizo launidad del Norte y del Sur.
Esta unidad de fortaleció y estrechó con David, pero nunca se logro obtener una fusión, una unidad perfecta: David fue Rey de Judá y de Israel. Un rey, pero para dos reinos, Y así, no faltaron tentativas de rebelión: 2S 20,1.
Próximas:
David fue un rey bueno con el pueblo y modesto en sus gastos. Pero Salomón rodeó su persona y su corte de magnificencia. Ya parasostener su harem tenía que disponer de grandes sumas.
Además, su dura administración respecto de las tribus del norte y de la tribu de Judá: grandes trabajos y tributos de parte de aquéllas; privilegios especiales para ésta.
Jeroboam se rebela contra Salomón: 1R 11,26. Este lo persigue. Jeroboam huye a Egipto, no sin antes recibir el acto simbólico del profeta Ahiyya de Silo: 1R 11,31.
2 – Elhecho: “Roboam y Jeroboam”.
Muerto Salomón, su hijo Roboam (931-913) es proclamado rey y ocupa el trono de Jerusalén.
Los del norte se congregan en Siquem para allí, en su territorio, proclamado rey: 12,2. Pero sólo lo reconocerán a condición de que los trate mejor que su padre Salomón.
Roboam, siguiendo el consejo de los “jóvenes” mejor que el de los “ancianos”, les promete tratarlos másduramente que su padre.
El pueblo, exacerbado, se rebela.
Sabiendo que Jeroboam había regresado de Egipto, los israelitas lo llaman a asamblea y lo declaran rey: 2Re 12,20 no quedando para Roboam sino la sola tribu de Judá: 12,20 y parte de la tribu de Benjamín: 12,21.
El cisma religioso: 2Re 12,26-13,34.
Hasta el presente, la unión religiosa había conservado la unión político-nacional.
1.-Jeroboam, para asegurar su posición y ratificar el cisma completo, hace fundir dos becerros de oro para colocarlos en los viejos santuarios de Betel y de Dan: Gn 12,8; Jue 17-18.
Jeroboam no quería cambiar la divinidad, pero, representando al invisible Yahvé-Dios con el mismo símbolo de Baal-Hadad, rebajaba el yahvismo al nivel de las religiones circunvecinas y abría el camino para una verdaderaidolatría y una apostasía del genuino yahvismo.
Dan al norte, y Betel en los límites de Judá, encuadran los confines del nuevo reino.
2.- Instituye además santuarios en los Lugares Altos: 12,31.
3.- Y organiza indebidamente el clero y la liturgia: 12,31-33; 13,33s.
Yahvé envía un profeta, hombre de Dios, el cual profetiza contra el altar de Bet-EL: 2Re 13.
SUCESION DE LOS REYES DE JUDA Y DEISRAEL
Juda Israel
(1j) Roboam: 931- 913 (1i) Jeroboam I: 931-910
(2j) Abiyyam: 913-11
(3j) Asá: 911-870 (2i) Nadab: 910-909
---------------------
(3i) Basá: 909-886
(4i) Elá: 886-885
----------------------
(5i) Zimrí: 885
-----------------------
(6i) Omri: 885-874
(4j) Josafat: 870-848 (7i) Ajab 874-853
(8i) Ocozías: 853-852
(5j)Joram: 848-841 (9i) Joram: 852-841
(6j) Ocozías: 841
-----------------------
(7j) Atalía: 841-835 (10i) Jehú: 841-814
(8j) Joas: 835-796
(11i) Joacaz: 814-798
(9j) Amasías: 796-781 (12i) Joas: 798-783
(10j) Ozías-Azarías: 781-740 (13i) Jeroboam: II: 783-743
(14i) Zacarías, 743
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(15i) Sal-lum: 743
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Ubaldo Montes Lara
Hacer una cronología de los Reyes del norte y otra de los Reyes del sur. Seleccionar a dos de los reyes del Norte y del Sur más importantes y hacer una pequeña reseña de los hechos que les hicieron famosos.
EL CISMA POLITICO Y RELIGIOSO 1R 12-13
1 – Cusas políticas y sociales.
Remotas:
Las antiguas enemistades entre las tribusseptentrionales y las meridionales: Efraim y Judá.
Las tribus septentrionales siempre habían gozado de cierta preponderancia por sus cualidades bélicas y culturales. Tierras también más fértiles.
Ya en el norte, en tiempos de Gedeón, se le había propuesto hacerlo rey, y con él a su descendencia: Jue 8,22. Sigue luego la historia de Abimelek proclamado rey: Jue 9,6.
En tiempos de Saúl se hizo launidad del Norte y del Sur.
Esta unidad de fortaleció y estrechó con David, pero nunca se logro obtener una fusión, una unidad perfecta: David fue Rey de Judá y de Israel. Un rey, pero para dos reinos, Y así, no faltaron tentativas de rebelión: 2S 20,1.
Próximas:
David fue un rey bueno con el pueblo y modesto en sus gastos. Pero Salomón rodeó su persona y su corte de magnificencia. Ya parasostener su harem tenía que disponer de grandes sumas.
Además, su dura administración respecto de las tribus del norte y de la tribu de Judá: grandes trabajos y tributos de parte de aquéllas; privilegios especiales para ésta.
Jeroboam se rebela contra Salomón: 1R 11,26. Este lo persigue. Jeroboam huye a Egipto, no sin antes recibir el acto simbólico del profeta Ahiyya de Silo: 1R 11,31.
2 – Elhecho: “Roboam y Jeroboam”.
Muerto Salomón, su hijo Roboam (931-913) es proclamado rey y ocupa el trono de Jerusalén.
Los del norte se congregan en Siquem para allí, en su territorio, proclamado rey: 12,2. Pero sólo lo reconocerán a condición de que los trate mejor que su padre Salomón.
Roboam, siguiendo el consejo de los “jóvenes” mejor que el de los “ancianos”, les promete tratarlos másduramente que su padre.
El pueblo, exacerbado, se rebela.
Sabiendo que Jeroboam había regresado de Egipto, los israelitas lo llaman a asamblea y lo declaran rey: 2Re 12,20 no quedando para Roboam sino la sola tribu de Judá: 12,20 y parte de la tribu de Benjamín: 12,21.
El cisma religioso: 2Re 12,26-13,34.
Hasta el presente, la unión religiosa había conservado la unión político-nacional.
1.-Jeroboam, para asegurar su posición y ratificar el cisma completo, hace fundir dos becerros de oro para colocarlos en los viejos santuarios de Betel y de Dan: Gn 12,8; Jue 17-18.
Jeroboam no quería cambiar la divinidad, pero, representando al invisible Yahvé-Dios con el mismo símbolo de Baal-Hadad, rebajaba el yahvismo al nivel de las religiones circunvecinas y abría el camino para una verdaderaidolatría y una apostasía del genuino yahvismo.
Dan al norte, y Betel en los límites de Judá, encuadran los confines del nuevo reino.
2.- Instituye además santuarios en los Lugares Altos: 12,31.
3.- Y organiza indebidamente el clero y la liturgia: 12,31-33; 13,33s.
Yahvé envía un profeta, hombre de Dios, el cual profetiza contra el altar de Bet-EL: 2Re 13.
SUCESION DE LOS REYES DE JUDA Y DEISRAEL
Juda Israel
(1j) Roboam: 931- 913 (1i) Jeroboam I: 931-910
(2j) Abiyyam: 913-11
(3j) Asá: 911-870 (2i) Nadab: 910-909
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(3i) Basá: 909-886
(4i) Elá: 886-885
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(5i) Zimrí: 885
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(6i) Omri: 885-874
(4j) Josafat: 870-848 (7i) Ajab 874-853
(8i) Ocozías: 853-852
(5j)Joram: 848-841 (9i) Joram: 852-841
(6j) Ocozías: 841
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(7j) Atalía: 841-835 (10i) Jehú: 841-814
(8j) Joas: 835-796
(11i) Joacaz: 814-798
(9j) Amasías: 796-781 (12i) Joas: 798-783
(10j) Ozías-Azarías: 781-740 (13i) Jeroboam: II: 783-743
(14i) Zacarías, 743
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(15i) Sal-lum: 743
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