Lic. Composición Musical

El trabajo de campo antropológico en el Distrito de Huari, Ancash, que se desarrolla en el marco del proyecto ahora denominado “Antonio Raimondi”, ha empezado en el año 2002. Las investigaciones dirigidas por la antropóloga de la Universidad de Bologna, Sofia Venturoli, tienen como enfoque principal la relación entre el hombre andino y su territorio. En ese marco se despliegan diferentesconceptos y practicas culturales a nivel socio-económico – explotación del territorio y de los agentes naturales para la producción y el procesamiento de bienes de consumo agrícolas y no-agrícolas – y a nivel religioso-ritual – desarrollo de algunas practicas de origen prehispánica que involucran la consideración de unos elementos del paisaje (cerros, lagunas, ruinas arqueológicas, fuentes) comosagrados, en el marco de lo que se define “reciprocidad”: el vinculo necesario que se explicita en un dialogo ritual entre el hombre y su territorio.
Hablar de relación entre hombre y su territorio significa enfrentar una larga serie de temáticas y problemáticas que necesitan diferentes acercamientos metodológico que representan distintas caras de la misma estructura.
 ·      el ámbito socialinvolucra el análisis de los espacios y su manera de ‘utilizarlos’, como las divisiones en barrios de una ciudad, las relaciones entre las partes y los significados sociales y culturales de pertenencia que las divisiones ponen en juego.
·      El ámbito económico significa tomar en consideración las técnicas de explotación del territorio, las relaciones socio-económicas que se establecen en la división,las dinámicas de acceso a la tierra, la gestión de la propiedad y el estudio de los equilibrios sociales o de los conflictos que surgen desde la manera de manejar los recursos.
·      La esfera cultural necesita una investigación sobre las simbologías y las funciones del vinculo entre hombre y territorio, por un lado considerado como ambiente vital explotado y desfrutado por el hombre, por otrolado como paisaje físicamente lejano objeto de construcciones semánticas. Ambiente vital y paisaje se vuelven principales herramientas y vehículos identidarios de grupo e individuales y suportes de la tradición oral. Consideramos adentro de este ultima división el ámbito religioso que se define con base a las expresiones rituales relacionadas al territorio, en la individuación de elementosfísicos que, sacralizados, asumen la función de intermediarios en la celebración del pasado y en su reformulación. 
El territorio asume el papel de referente principal de los mecanismos de mediación entre pasado y presente y de gestión de la memoria; los rituales en los cuales se ponen en acto estos mecanismos involucran sea a nivel practico que a nivel simbólico el territorio siguiendo la trama dealgunos elementos mnemónicos en el reconocibles. 
En el marco de esta macro temática cada año se profundizan algunas estructuras investigadas por estudiantes de la carrera de antropología de Universidad de Bologna, Italia, durante su practica de campo etnológica, gracias al Taller de Campo Antropológico que ha sido insertado en el proyecto (véase especificas descripciones).-------------------------------------------------
Inicios de la lingüística antropológica
La lingüística antropológica tuvo su época más entre la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. En esa época uno de los principales intereses fue documentar e investigar científicamente sociedades no occidentales que habían sido poco influidas por el colonialismo europeo o habían escapadototalmente a su influencia. La gran cantidad de datos acumulados de las lenguas de dichas sociedades y la enorme diversidad encontrada proporcionaron una gran cantidad de datos lingüísticos nuevos que influyeron poderosamente tanto en el estructuralismo americano como en la tipología lingüística.
Igualmente el enfoque generativista acabó considerando como importantes muchos de los datos de lenguas...