Lic. en administración de empresas

CAPITULOS 10 Y 11 ONTOLOGIA DEL LENGUAJE

El primero es el dominio de las distinciones. Nuestras distinciones nos convierten en observadores diferentes y, deacuerdo al tipo de observador que seamos, nuestras posibilidades de acción serán distintas. Sin una determinadadistinción habrá fenómenos que no observaremos y, por lo mismo, estaremos muy ciegos a la posibilidad deintervenir en ellos. decompetencias lingüísticas es aquel desarrollado extensamente en este libro: el dominio de losactos lingüísticos. No volveremos a examinar-los nuevamente. Pero cada acto lingüístico y cada modalidad y aspectodentro de ellos es fuente de poder. El poder sobre otros, que se ejerce imponiendo la palabra propia y haciendo queotros la cumplan. Esta forma de poder, en ultimo termino, de-pende siempre node quien pide o declara, sino de""quien acepta. Podrá haber razones muy justificadas para con-ceder tal aceptación; entre otras, como en el caso delasaltante, el juicio de no querer arriesgar la vida. No estamos emitiendo un juicio moral al respecto. Pero ello noimpide reconocer que, en último término, la fuente de este tipo de poder reside siempre en quien acepta la palabradel otro. Esta modalidadde poder es siempre una concesión hecha por aquel sobre quien el poder se ejerce. Nosiempre reconocemos, sin embargo, que tanto el dinero como la fuerza suelen ser factores de poder en cuantogravitan sobre el poder de la palabra. El dinero nos permite pedir y, en la medida en que estemos dispuestos adespojarnos de el en la cantidad que estipule quien posee aquello que pedimos, obtendremos lo quepedimos. Alhacerlo, dejamos al otro en posesión de nuestro dinero y, por lo tanto, con la capacidad de iniciar este mismo juego por su cuenta. En la medida en que el dinero conduce a la aceptación de nuestras peticiones, decimos que este es uninstrumento que encarna socialmente la capacidad de obtener promesas. Al hablar de la fuerza es importante haceruna distinción. Es diferente el uso de lafuerza como instrumento de sometimiento al uso de la fuerza comoinstrumento de destrucción. Obviamente, la eficacia de la fuerza como instrumento de sometimiento descansa en sucapacidad destructiva, pero sus usos en una u otra capacidad son diferentes. Hemos insistido en que el poder noresulta solo de nuestros desempeños efectivos, sino que involucra también un juicio sobre nuestras posibilidadesdeacción, independientemente de las acciones ejecutadas. Dentro de las diferentes topologías de conversaciones quehemos presentado hay dos que están directamente vinculadas con nuestra capacidad de""ampliar nuestro horizonte de posibilidades. Nos referimos a las conversaciones de posibles acciones y de posiblesconversaciones. Alcanzar competencias en ellas es fuente importante de poder personal. Engeneral, mientras mayorsea el componente reflexivo de nuestras conversaciones, mayor será la capacidad de estas de expandir lo posible, enla medida que ello permite examinar el espacio posible que otras conversaciones dan por sentado. Oponerse al poder, como tal, nos conduce al camino de la impotencia. Impotente es quien no tiene poder. Es alguien que padecela vida, sin lograr o querer interveniren ella. no tiene poder. Es alguien que padece la vida, sin lograr o quererintervenir en ella. Y al no intervenir hace de los demás los amos de su propia existencia. El impotente vive en laresignación desde la cual nada es posible, ninguna acción hace sentido. El impotente es caldo de cultivo para elresentimiento, pues su inacción no podrá detener la acción de los demás ni los efectos de esta sobresi mismos. Amenudo, sin embargo, quienes sostienen oponerse al poder, no están precisamente optando por la impotencia, sinoque están manifestando que resienten un poder que no saben como contrarrestar. La forma mas adecuada deoponernos a formas de poder que rechazamos, es precisamente jugando al poder. El poder resulta de la capacidadde acción de los seres humanos y del hecho de que esta...