Lic. En Arquitectura

IEST |
ARQUITECTURA |
Teoría de la Arquitectura II |

Ana María Bolaños González |
ID: 12766 |
Abril 16, 2010 |

EL REFLEJO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO EXISTENCIALISTA EN LA ARQUITECTURA

Un obstáculo particular de nuestra época es la tendencia al subjetivismo. La estética del siglo XIX se dedicó a tratar el arte como actividad de mera interpretación personal, dejando en segundotérmino el examen profundo y directo de la obra de arte, la cual es en definitiva el motivo determinante de aquella actividad. Actualmente el hombre presenta una actitud pasiva, es difícil que se admire de la belleza o aún peor, que la reconozca como tal. Por ejemplo, algunas personas toman obras magníficas de arte como la Gioconda de Da Vinci o la Sagrada Familia de Gaudí, como algo simple uordinario, dejando de lado su ente y su esencia. Por ende, el cambio de dirección del pensamiento estético, reclama la reflexión de su misma naturaleza.
A lo largo de los años, las culturas han sido conocidas por su arquitectura, es la manera de manifestar la forma de vida y de existencia en determinada época y lugar de un grupo de individuos. Por ello, la definimos como una ciencia adornada de otrasmuchas disciplinas y conocimientos, es práctica y teórica. Hay que concebir para después de obrar. Todo espacio realmente habitado contiene la esencia del concepto de hogar. De acuerdo a Heidegger al hablar de ciencia tenemos que es un hacer del hombre, algo que tiene el modo de ser del hombre que la hace. Así pues, la arquitectura es una representación que está ligada al modo de ser de su autor,del ser que la concibe y la construye. Es una configuración espacial, una construcción y una representación cultural que tiene la esencia de su creador.
Sin embargo, cuando apreciamos una obra podemos ver solo el ser de la misma, solo distinguimos una parte de la existencia, lo que podemos captar con los sentidos y a simple vista, haciendo un análisis superficial y dándonos un juicio no tancertero de su finalidad. Pues toda obra, de acuerdo a la ideología de Heidegger está representada, más allá de su ser, por su ente. Entendiendo este término como lo que <<sólo-yo-sé>> en caso de una obra, es la finalidad última del artista.
Así mismo podemos ligar el concepto existencialista del filósofo: el Dasein no es posible trascenderlo porque todo género de ideas o de cosas se hallaimplicado en él mismo, con el pensamiento de un creador, es sólo de acuerdo a las experiencias, ideas, situaciones y creencias lo que hace que una persona conciba una idea de forma diferente a otra y pueda crear y diseñar algo con diferente esencia.
Para Heidegger el existencialismo es la vida que tiene cada sujeto, es el ser-aquí, para él, el hacerlo trascender no vale la pena porque en élmismo ya están implicadas todas las ideas. Además reafirma que la teoría y los problemas de la ética nunca están separados, por lo que surgen distintas valoraciones acerca de lo bueno, la vida y la política que influyen en la separación entre diferentes teorías. Así también a lo largo de la historia de la arquitectura se han determinado diferentes filosofías, cada arquitecto concibe teorías de acuerdoa cómo piensa cada uno y lo que cree.
Para cada arquitecto es necesario conocer sus ideas y fundamentaciones, sino conoce lo que es, su ser, su ente, no podría plantear su esencia no puede decir que ha hecho algo con su existencia. La fundamentación y el criterio de cada artista deben ser reconocidos por él mismo, debemos tener en claro lo que creemos y generar nuestra propia teoría, y en base aella crear, llegar a un fin, a una representación de nosotros mismos.
Muchas veces cuando no alcanzamos a comprender el por qué de una idea, rehusamos seguirla. Pero cada hombre es libre de generar su propia teoría, su filosofía para poder tener conceptos clave, que sean la base de su obra y la clave de su existencia. Como dice Heidegger, para alcanzar y comprender el futuro debemos remitir...