lic en ciencia de la educacion

Las fuerzas morales Jos Ingenieros ADVERTENCIA DEL AUTOR Los sermones laicos reunidos en el presente volumen fueron publicados en revistas estudiantiles y universitarias entre 1918 y 1923, quinquenio generador de un nuevo espritu en nuestra Amrica latina. Este libro completa la visin panormica de una tica funcional. El, hombre mediocre es una crtica de la moralidad Hacia una moral sin dogmas,una teora de la moralidad Las fuerzas morales, una deontologa de la moralidad. Prevalece en todo el concepto de un idealismo tico en funcin de la experiencia social, inconfundible con los capciosos idealismos de la vieja metafsica. Cada generacin renueva sus ideales. Si este libro pudiera estimular a los jvenes a descubrir los propios, quedaran satisfechos los anhelos del autor, que siempre estuvoen la vanguardia de la suya y espera tener la dicha de morir antes de envejecer. J. I. Buenos Aires, 1925. LAS FUERZAS MORALES 1.- Se transmutan sin cesar en la humanidad. En el perpetuo fluir del universo nada es y todo deviene, como anunci el oscuro Herclito efesio. Al par de lo csmico, lo humano vive en eterno movimiento la experiencia social es incesante renovacin de conceptos, normas yvalores. Las fuerzas morales son plsticas, proteiformes, como las costumbres y las instituciones. No son tangibles ni mensurables, pero la humanidad siente su empuje. Imantan los corazones y fecundan los ingenios. Dan, elocuencia al apstol cuando predica su credo, aunque pocos le escuchen y ninguno le siga dan herosmo al mrtir cuando afirma su fe, aunque le hostilicen escribas y fariseos. Sostienen alfilsofo que medita largas noches insomnes, al poeta que canta un dolor o alienta una esperanza, al sabio que enciende una chispa en su crisol, al utopista que persigue una perfeccin ilusoria. Seducen al que logra escuchar su canto sirenio confunden al que pretende en vano desorlo. Son tribunal supremo que transmite al porvenir lo mejor del presente, lo que embellece y dignifica la vida. Todo rangoes transitorio sin su sancin inapelable. Su imperio es superior a la coaccin y la violencia Las temen los poderosos y hacen temblar a los tiranos. Su heraclia firmeza vence, pronto o tarde, a la Injusticia, la hidra generadora de la inmoralidad social. El hombre que atesora esas fuerzas adquiere valor moral, recto sentimiento del deber que condiciona su dignidad. Piensa como debe, dice comosiente, obra como quiere. No persigue recompensas ni le arredran desventuras. Recibe con serenidad el contraste y con prudencia la victoria. Acepta las responsabilidades de sus propios yerros y rehsa su complicidad a los errores ajenos. Slo el valor moral puede sostener a los que impenden la vida por su patria o por su doctrina, ascendiendo al herosmo. Nada se les parece menos que la temeridad ocasionaldel matamoros o del pretoriano, que afrontan riesgos estriles por vanidad o por mesada. Una hora de bravura episdica no equivale al valor de Scrates, de Cristo, de Spinoza, constante convergencia de pensamiento y de accin, pulcritud de condena frente a las insanas supersticiones del pasado. Las fuerzas morales no son virtudes de catlogo, sino moralidad viva. El perfeccionamiento de la tica noconsiste en reglosar categoras tradicionales. Nacen, viven y mueren, en funcin de las sociedades difieren en el Rig-Veda y en la Ilada, en la Biblia y en el Corn, en el Romancero y en la Enciclopedia. Las corrientes en los catecismos usuales poseen el encanto de una abstracta vaguedad, que permite acomodarlas a los ms opuestos intereses. Son viejas, multiseculares estn ya apergaminadas. Las cuatrovirtudes cardinales Prudencia, Templanza, Coraje y Justicia, eran ya para los socrticos formas diversas de una misma virtud la Sabidura. Las conserv Platn, pero supo idealizar la virtud en un concepto de armona universal. Aristteles, en cambio, las descendi a ras de tierra, definiendo la virtud como el hbito de atenerse al justo medio y de evitar en todo los extremos. De esta nocin no se apart...