Lic. En Ciencia Politica

Teoría Política y Social II.
Cátedra: Borón. Comisión: 5.

Parcial Domiciliario. Segundo Cuatrimestre 13/12/2012
Universidad de Buenos Aires, Facultad de Ciencias Sociales.

CONSIGNAS:
1. A partir de un análisis de los textos trabajados, reflexione la idea de “razón” y las significacionesque Kant, Hegel y Marx otorgan a este concepto, a la luz de una mirada integral de sus respectivos cuerpos teóricos.
2. Desarrollo posibles abordajes del conflicto vinculado a la aplicación de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual desde las perspectivas teóricas de Kant, Hegel y Marx.

1. En los autores podemos evaluar diferentes visiones sobre la idea de “razón”, utilizando estaidea para desarrollar sus principales tesis del accionar humano en la política. El paradigma encontrado en Kant se desarrolla alrededor del sustento teórico o práctico que se le debe dar al concepto de razón, el autor discute sobre una “razón pura” conformada de ideas a priori (primeras apreciaciones que obtenemos sobre el mundo); y una “razón práctica” perteneciente al mundo de lo empírico dondese trabajan los conocimientos extraídos de él. Kant expresa la idea de una “razón” que abandona el dualismo puro o práctico para unificarlo en una razón pura que intervenga en la praxis, el conocimiento no se reduce al puro racionalismo que deja al margen la experiencia, ni se deduce de lo empírico. En la vida el hombre usa un imperativo moral categórico en el cual la razón pura establececategorías para el contenido empírico que recibe, midiendo sus acciones en términos de moral, de esta manera la razón frena el accionar humano permitiéndole evaluar la ejecución de la acción, introduciéndose en el mundo práctico, siendo posteriormente trascendida por él. La construcción de imperativos indica la capacidad del hombre de razonar por sí mismo sin necesidad de estar bajo la tutela de otroque guie su pensamiento, sin embargo se responsabiliza por comodidad o cobardía, a dejarse mandar y cede esta capacidad a tutores de los cuales el más importante en materia política es el príncipe. Ante esta situación el hombre debe buscar coraje, valor y libertad que le del tutor para salir hacia la ilustración. Esta salida en contraposición con Marx no debe estar dada por una revolución ya quesimplemente provoca el cambio de tutoría, la salida deber ser dada por un príncipe ilustrado que le permita al pueblo razonar públicamente, lo obligue a obedecer y hacer uso privado de su razón criticando las instituciones que lo atraviesan en su vida privada. No se posee espíritu de sublevación sino un sentido constructivo de evolución gradual para una mejor ilustración.
El manejo de la razónes la fuente del poder, herramienta de coacción que posee el gobernante. En la tesis marxista esta manipulación del hombre racional se da por medio de la burguesía hacia el proletariado la herramienta utilizada son los medios de producción dejando al hombre en la compleja posición de vender su fuerza de trabajo, ya que es lo único que posee para su manutención. La ilustración del hombre será dadapor medio de una revolución donde no se lo coaccione, para que esto suceda el proletariado debe establecer una dictadura empuñando las armas de la revolución logrando la desaparición del Estado como herramienta burguesa para la manipulación de la razón humana. Durante la revolución los medios de producción serian comunes por lo que no existiría la lucha de clases ni las clases, ya que no habríadisociación de los medios de producción convirtiendo unos en poseedores y otros en desposeídos, conformando una etapa de propiedad común.
La triada dialéctica marxista parte de una razón que no conjetura la realidad sino que se construye por medio de ella, por lo tanto para llegar a su pleno desarrollo se necesita trabajar sobre la materia, la lucha de clases plasmada en la realidad del orden...