lic en ciencias de la educacion

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DE LA POTENCIA
INTELECTIVA DEL ALMA
Y SU RELACIÓN CON EL
CUERPO EN DE ANIMA
DE ARISTÓTELES
Luis Fernando Mendoza*

Resumen: Cuestión central dentro de la epistemología de Aristóteles es saber cuál es la
esencia del acto de inteligir ycómo se relaciona con el cuerpo. Primero, se explica la diferen­
cia entre cuerpo viviente y cuerpo no-viviente. Después, la estratificación de las formas de
vida que arraigan en un cuerpo viviente, con énfasis en la situación del intelecto. Posteriormente,
se referirá la actividad propia de inteligir; y, para terminar, algunas especificaciones acerca
de la diferencia entre intelecto activo ypasivo, y una recapitulación sobre cómo se rela­ iona
c
el intelecto con el cuerpo en el que se halla.

Abstract: Summary: In this article, we explore a main topic in Aristotles’ epistemology,
namely, what is the act of intellection and its relation to the body. First, we will explore the
difference between a living body and a non-living body. Then, we will delve into the stratification
oflives in a living body, particularly regarding intellect. Later, we will make reference to the
actual act of intellection. Finally, we will specify some differences between active and passive
intellect and sum up with the relationship between intellect and the body it inhabits.

Palabras clave: Cuerpo, alma, sensibilidad, fantasía, intelecto-pasivo, intelecto-activo, intelección.
Key words:Body, Soul, sensibility, fantasy, passive intellect, active intellect, intellection.

Recepción: 26 de abril de 2012.
Aprobación: 6 de septiembre de 2012.
* Departamento Académico de Estudios Generales, itam.
Estudios 104, vol. xi, primavera 2013.

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DE LA POTENCIA
INTELECTIVA DEL ALMA
Y SU RELACIÓN CON EL
CUERPO EN DE ANIMA
DE ARISTÓTELES

Introducción

L

a pregunta acerca de qué sea el
inte­ecto del alma y cómo opera éste se halla inscrita en la investiga­
lción que Aristóteles ha reali­ ado sobre el alma, la cual es de suma
z
importancia para el Filósofo, porque como señala al inicio de su tra­
tado De anima, llegar a saber qué sea el alma contribuye en buena me­
dida a la consecución del saber, y de modo muy señalado al saber acerca
de la naturaleza, pues el alma es el principio de los animales,1 los cuales
a su vez forman parte de la totalidadde la naturaleza.2 En el caso específi­
  rist., de An., 402b 7. Sigo la traducción de Tomás Calvo Martínez, Acerca del alma, 1978,
A
Madrid, Gredos.
2
 Expliquemos esto con mayor detenimiento: el interés que despierta en Aristóteles el fenó­
meno del alma, que no es otro que el de la vida, proviene de que la yucÉ parece ser uno de esos
principios naturales, en virtud de los cuales sedespliega y se preserva el orden perpetuo del
universo. Así, no es exagerado afirmar que, dado que la naturaleza no hace nada en vano y aspi­
ra lo mejor, la yucÉ tiene un papel fundamental en dicha aspiración. Más aún, pareciera que
todos los cambios del universo son impulsados de alguna forma desde ese principio que es la vida.
Aunado a esto, no se debe olvidar que, para el Estagirita, laactualidad del primer motor inmóvil,
prôton kinoûn Škínhton, el cual mueve al universo entero a la manera de una atracción– es
vida, zwÉ (cfr. Arist., Metaph. 1072a 26-27). Se podría cuestionar que con lo recién dicho pre­
tendemos hacer una identificación entre yucÉ y zwÉ. Sin embargo, no estamos convencidos
de dicha identificación. Antes bien, hemos de destacar que, de acuerdo al contexto en el...