lic en ciencias juridicas

TRANSFORMACIÓN SOCIOCULTURAL

La cultura como sistema de símbolos.
La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que influye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otro hábito y capacidades adquiridas por el hombre por ser miembro de la sociedad.
Podemos afirmar que la cultura se refiere principalmente alos procesos del pensamiento del ser humano, con lo cual se delimita el alcance del concepto. Que estos procesos del pensamiento puedan aplicarse a los fenómenos económicos y a la creación de herramientas, o que se apliquen a la construcción de instituciones y discursos políticos, o a las prácticas religiosas y científicas, no cambia la esencia misma del concepto de cultura. Este se refiere siemprey en todo momento a los procesos que determinan la construcción de los sistemas de valoración y normatividad que condicionan el comportamiento social cotidiano de los individuos.
Estos sistemas de valoración y normatividad social pueden ser estudiados desde la perspectiva de una antropología del simbolismo. Es Claude Lévi Strauss quien sienta las bases para el estudio de la cultura como unsistema de símbolos. Este autor insiste que la antropología debe ser concebida como la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. “La antropología ocupa de buena fe, ese campo de la semiología que la lingüística no ha reivindicado todavía para sí”.
Desde esta perspectiva, la realidad entera puede ser estudiada a partir de la teoría del simbolismo, lo que no significa quela realidad sea únicamente simbólica, como algunos semiólogos han querido establecer.
Los símbolos son en sí mismos polisémicos o multivalentes es decir, integran una amplia gama de significados que muchas veces no tienen relación directa entre si. Un mismo significante puede tener diversos significados.
La cruz como símbolo tiene diferentes significados en diferentes tiempos del año:
SemanaSanta.
El tres de mayo.
La unidad de grupos domésticos.
Por otra parte, el símbolo siempre representa algo para alguien, es decir, su significado puede variar en función del grupo social que lo ha adoptado.
La interpretación de los símbolos.
El significado último de un símbolo, se encuentra según Lévi, en la estructura profunda, que se ubica en el nivel del pensamiento inconsciente.
Todosistema de símbolos supone una secuencia de variaciones que incorpora a todos sus elementos.
Las relaciones que los símbolos establecen unos a otros.
La descodificación de un sistema de símbolos implica pasar del estudio de la estructura manifiesta, consciente, al estudio de la estructura profunda, que se ubica en el nivel del pensamiento inconsciente. Aunque gran número de antropólogos hancriticado este último postulado, es claro que el análisis de los símbolos culturales exige ir más allá de lo que podemos observar, oír o captar, por medio de nuestros sentidos. Este ir mas allá es lo que Lévi Strauss quiere resaltar en el paso de las estructuras manifiestas a las estructuras profundas, pues supone el descubrimiento de relaciones simbólicas y contenidos implícitos o no completamientoconscientes que determinan el funcionamiento de las actividades simbólicas.
La orientación principal en el estudio de la cultura como un sistema de símbolos, estriba en que no debemos analizar los símbolos culturales en si mismos, sino que debemos concentrarnos en las relaciones que los símbolos establecen unos a otros, construyendo totalidades estructuradas. Este análisis estructural de lossímbolos culturales nos conducirá a la estructura profunda de significación, es decir, permitirá que logremos desentrañar el contenido profundo de un símbolo o un sistema de símbolos.
El significado de un símbolo siempre tiene relación con la situación social de un pueblo o del grupo que lo sostiene. Si un símbolo o conjunto de símbolos es sostenido por diversos grupos sociales al interior de una...