Lic. en educacion basica
Páginas: 6 (1431 palabras)
Publicado: 12 de septiembre de 2010
SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION
LA EDUCACION COMO VIOLENCIA SIMBÓLICA: P. BOURDIEU Y J. C. PASSERON.
“EL HABITUS HACE AL MONJE”
La producción sociológica de P. Boudieu es particularmente interesante para el estudio de los fenómenos del campo de la educacion y de la cultura. Las llamadas ciencias de la educacion constituyen un campo científico poco estructurado y más propicio para el ensayismoque para el análisis teórico riguroso.
P. Bourdieu en primer termino plantea que los asuntos de la educacion no son independientes de los procesos de reproducción del orden social, supone colocar estos fenómenos en el interior de un espacio social estratégico., Sin embargo a la educacion se le da muy poca importancia porque no conviene a las clases dominantes darle el verdadero valor que lecorresponde, porque esta vendría a potenciar los fenómenos de cambios sociales, y esto afectaría los intereses de las clases dominantes., es decir que si bien es cierto que las clases dominantes , como grupos económicos poderosos mediante los grupos políticos que eligen para representarlos en el Estado, tienen la responsabilidad de ejercer la rectoría de en todos los ámbitos, en este caso, en elde la educacion, esta la manipulan de acuerdo a como convenga a sus intereses, o sea a cada estrato social le proporcionan una educacion diferente, de tal forma que la dinámica social se de, de manera muy lenta, es decir que solamente unos cuantos puedan ir ascendiendo en la pirámide social, y estas excepciones va a estar en función de los hábitos adquiridos en la familia y en la escuela.
Laposición epistemológica de la sociología de P. Bourdieu es una posición explicita y que se ubica conscientemente en el espacio conflictivo de las epistemologías sociológicas contemporáneas. Esta se ubica de manera neutral entre el objetivismo y el subjetivismo, de allí la importancia no solo teórica sino practica de la proposición O expuesta en el libro de Bourdieu Y Passeron, La reproducción: “ todopoder de violencia simbólica, estos es, todo poder que logra imponer significaciones e imponerlas como legitimas, disimulando las relaciones de fuerza que constituyen el fundamento de su fuerza, agrega su propia fuerza, esto es, propiamente simbólica, a esas relaciones de fuerza., Con esto comprendo, que cualquier tipo de teoría pedagógica que pretenda impulsar el cambio sin realizar un análisiscompleto del contexto donde se pretenda poner en práctica dicha teoría , desde la forma en que se plantea esta, ya lleva una buena dosis de violencia, porque pretende imponer de tajo una idea. Que a lo mejor no sea posible aterrizarla en el contexto.
MÁS ALLÁ DE LAS PAREJAS EPISTEMOLÓGICAS
En el oficio del Sociólogo ( Bourdieu, Chamboredon Y Passeron, 1979), retomaban la tesis de Bachelard yse hacia notar el hecho de que las ciencias sociales se caracterizaban por su oscilación alrededor de dos polos epistemológicos: El de la Razón y el de la Experiencia. Aun hoy, esta posición constituye la posición dominante. Positivismo versus intuicionismo, razón versus experiencia, formalismo y empirismo, subjetivismo y objetivismo constituyen algunas modalidades de expresión anotada.. Sinembargo, como observan los autores de El oficio del sociólogo, las practicas científicas reales se ubican en una especie de “posición central”, lugar donde se construye la unión dialéctica entre razón y experiencia e insiste el la necesidad de la ruptura con las representaciones inmediatas y “familiares” de la vida social como condición de posibilidad de una autentica ciencia social., frente a losmodos de conocimiento objetivista y subjetivista, Bourdieu propone su alternativa Praxiologica. Esta tiene como objeto no solo el sistema de las relaciones objetivas que construye el modo de conocimiento objetivista, sino también las relaciones dialécticas entre estas estructuras objetivas y las disposiciones estructuradas en las cuales se actualizan y que ellas tienden a reproducir, es decir al...
LA EDUCACION COMO VIOLENCIA SIMBÓLICA: P. BOURDIEU Y J. C. PASSERON.
“EL HABITUS HACE AL MONJE”
La producción sociológica de P. Boudieu es particularmente interesante para el estudio de los fenómenos del campo de la educacion y de la cultura. Las llamadas ciencias de la educacion constituyen un campo científico poco estructurado y más propicio para el ensayismoque para el análisis teórico riguroso.
P. Bourdieu en primer termino plantea que los asuntos de la educacion no son independientes de los procesos de reproducción del orden social, supone colocar estos fenómenos en el interior de un espacio social estratégico., Sin embargo a la educacion se le da muy poca importancia porque no conviene a las clases dominantes darle el verdadero valor que lecorresponde, porque esta vendría a potenciar los fenómenos de cambios sociales, y esto afectaría los intereses de las clases dominantes., es decir que si bien es cierto que las clases dominantes , como grupos económicos poderosos mediante los grupos políticos que eligen para representarlos en el Estado, tienen la responsabilidad de ejercer la rectoría de en todos los ámbitos, en este caso, en elde la educacion, esta la manipulan de acuerdo a como convenga a sus intereses, o sea a cada estrato social le proporcionan una educacion diferente, de tal forma que la dinámica social se de, de manera muy lenta, es decir que solamente unos cuantos puedan ir ascendiendo en la pirámide social, y estas excepciones va a estar en función de los hábitos adquiridos en la familia y en la escuela.
Laposición epistemológica de la sociología de P. Bourdieu es una posición explicita y que se ubica conscientemente en el espacio conflictivo de las epistemologías sociológicas contemporáneas. Esta se ubica de manera neutral entre el objetivismo y el subjetivismo, de allí la importancia no solo teórica sino practica de la proposición O expuesta en el libro de Bourdieu Y Passeron, La reproducción: “ todopoder de violencia simbólica, estos es, todo poder que logra imponer significaciones e imponerlas como legitimas, disimulando las relaciones de fuerza que constituyen el fundamento de su fuerza, agrega su propia fuerza, esto es, propiamente simbólica, a esas relaciones de fuerza., Con esto comprendo, que cualquier tipo de teoría pedagógica que pretenda impulsar el cambio sin realizar un análisiscompleto del contexto donde se pretenda poner en práctica dicha teoría , desde la forma en que se plantea esta, ya lleva una buena dosis de violencia, porque pretende imponer de tajo una idea. Que a lo mejor no sea posible aterrizarla en el contexto.
MÁS ALLÁ DE LAS PAREJAS EPISTEMOLÓGICAS
En el oficio del Sociólogo ( Bourdieu, Chamboredon Y Passeron, 1979), retomaban la tesis de Bachelard yse hacia notar el hecho de que las ciencias sociales se caracterizaban por su oscilación alrededor de dos polos epistemológicos: El de la Razón y el de la Experiencia. Aun hoy, esta posición constituye la posición dominante. Positivismo versus intuicionismo, razón versus experiencia, formalismo y empirismo, subjetivismo y objetivismo constituyen algunas modalidades de expresión anotada.. Sinembargo, como observan los autores de El oficio del sociólogo, las practicas científicas reales se ubican en una especie de “posición central”, lugar donde se construye la unión dialéctica entre razón y experiencia e insiste el la necesidad de la ruptura con las representaciones inmediatas y “familiares” de la vida social como condición de posibilidad de una autentica ciencia social., frente a losmodos de conocimiento objetivista y subjetivista, Bourdieu propone su alternativa Praxiologica. Esta tiene como objeto no solo el sistema de las relaciones objetivas que construye el modo de conocimiento objetivista, sino también las relaciones dialécticas entre estas estructuras objetivas y las disposiciones estructuradas en las cuales se actualizan y que ellas tienden a reproducir, es decir al...
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