Lic. En Filosofía
Páginas: 8 (1829 palabras)
Publicado: 7 de enero de 2014
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA
SEMINARIO PONTIFICIO
SANTO TOMÁS DE AQUÍNO
FACULTAD DE HUMANIDADES
LIC. EN FILOSOFÍA
ÉTICA SOCIAL
DR. MARTÍN ASTACIO FRIAS.
ENERO 12 DE 2011.
ÉTICA SOCIAL
ENERO 12 DE 2011.
La costumbre no constituye la persona sino la personalidad.
Costumbre es una conducta repetida, lacual crea una personalidad, las personas pueden ser malas en sus costumbres y personalidad pero nunca en su persona, porque viene de Dios.
Ética: Estudio de las conductas en tanto que buenas y malas.
Conductas y actos crean costumbres y hábitos y estos últimos crean personalidad.
En ética lo bueno es lo que humaniza y lo malo lo que deshumaniza. En Grecia los hábitos buenos se les llamó carácter,a los malos pathos.
La ética mira las conductas humanas para juzgarlas y modificarlas. El objeto material de la ética es la conducta.
La ética es normativa y prescriptiva por tanto no es ciencia, es filosofía. La ciencia mira lo que hay, la ética mira lo que debe haber. Cuando lo que hay coincide con lo que debe haber, decimos que está bien.
ORTEGA Y GASSET: “La ética es el ser mismo delhombre en su propio quicio y vital eficacia.”
ÉTICA SOCIAL
ENERO 17 DE 2011
No hay ética sin autocontrol. Gasset dice que hay ética cuando hay libertad y conciencia. Para actuar mal primero ha de haber una prevención del corazón.
La objetividad del bien; la conciencia no hace el bien, lo descubre. La bondad no se mide por una parte del acto. Labondad es plenaria no parcial. Para que halla bondad debe ser en: Intención, hecho, circunstancia.
La ética se clasifica en :
Ética General Grandes principios
Ética Particular o Aplicada Ética de la PersonaÉtica Social Aplicación de los grandes
Principios de moral a la
Sociedad.
Económico
Político
Religioso
Cultural.
ETICA SOCIAL
ENERO 26 DE 2011
Con la Encíclica Mater e Magister de JuanXXIII se critica a la Iglesia por vivir condenando al mundo. Dice que la Iglesia puede y debe reconciliarse con los estados modernos.
Dice el Papa que no es la sociedad la que debe cambiar sino la Iglesia.
Con esta Encíclica Juan XXIII contradice el Syllabus de Pio IX que dice que la Iglesia no puede ni debe reconciliarse con los Estados Modernos.
El arribismo de la Iglesia se cambia en elVaticano II. En vez de atacar y condenar, ha de actualizarse. La Iglesia tenía que socializarse sin perder su esencia.
Marciano Vida:
Mira la actitud humilde de la Iglesia, que ha dejado de estar arriba. Hay que buscar lo ético de las éticas.
Si se relativiza la verdad, también la moral. Ante este conflicto del diálogo de la Iglesia con los pueblos, surge la relatividad de laMoral. Es ante esto que Pablo VI, desempolva a Santo Tomás de Aquino, naciendo con esto la Escuela Neotomista. Jack Maritaine y Etiene Gilsone.
Conciencia y libertad, el ser humano como sujeto la nueva ética.
La Moral fundamental se ovlida de los contenidos éticos de los pueblos. Pero viene a ser la ética de las éticas.
Respuesta de la Iglesia desde el Vaticano II:
“Se formula 3 Preguntas: ¿Quétiene la Iglesia para el mundo de hoy? ¿Desde donde habla la Iglesia? ¿Qué es la Iglesia y cómo se entiende así misma?
ÉTICA SOCIAL
ENERO 31 DE 2011
¿Qué tiene la Iglesia para el Mundo?
Respuesta Pre-Conciliar: Toda la vida
Respuesta Post-Conciliar: Evangelio y Doctrina Social; Evangelización de las Estructuras Sociales.
¿Desde donde habla la Iglesia?
Respuesta...
SEMINARIO PONTIFICIO
SANTO TOMÁS DE AQUÍNO
FACULTAD DE HUMANIDADES
LIC. EN FILOSOFÍA
ÉTICA SOCIAL
DR. MARTÍN ASTACIO FRIAS.
ENERO 12 DE 2011.
ÉTICA SOCIAL
ENERO 12 DE 2011.
La costumbre no constituye la persona sino la personalidad.
Costumbre es una conducta repetida, lacual crea una personalidad, las personas pueden ser malas en sus costumbres y personalidad pero nunca en su persona, porque viene de Dios.
Ética: Estudio de las conductas en tanto que buenas y malas.
Conductas y actos crean costumbres y hábitos y estos últimos crean personalidad.
En ética lo bueno es lo que humaniza y lo malo lo que deshumaniza. En Grecia los hábitos buenos se les llamó carácter,a los malos pathos.
La ética mira las conductas humanas para juzgarlas y modificarlas. El objeto material de la ética es la conducta.
La ética es normativa y prescriptiva por tanto no es ciencia, es filosofía. La ciencia mira lo que hay, la ética mira lo que debe haber. Cuando lo que hay coincide con lo que debe haber, decimos que está bien.
ORTEGA Y GASSET: “La ética es el ser mismo delhombre en su propio quicio y vital eficacia.”
ÉTICA SOCIAL
ENERO 17 DE 2011
No hay ética sin autocontrol. Gasset dice que hay ética cuando hay libertad y conciencia. Para actuar mal primero ha de haber una prevención del corazón.
La objetividad del bien; la conciencia no hace el bien, lo descubre. La bondad no se mide por una parte del acto. Labondad es plenaria no parcial. Para que halla bondad debe ser en: Intención, hecho, circunstancia.
La ética se clasifica en :
Ética General Grandes principios
Ética Particular o Aplicada Ética de la PersonaÉtica Social Aplicación de los grandes
Principios de moral a la
Sociedad.
Económico
Político
Religioso
Cultural.
ETICA SOCIAL
ENERO 26 DE 2011
Con la Encíclica Mater e Magister de JuanXXIII se critica a la Iglesia por vivir condenando al mundo. Dice que la Iglesia puede y debe reconciliarse con los estados modernos.
Dice el Papa que no es la sociedad la que debe cambiar sino la Iglesia.
Con esta Encíclica Juan XXIII contradice el Syllabus de Pio IX que dice que la Iglesia no puede ni debe reconciliarse con los Estados Modernos.
El arribismo de la Iglesia se cambia en elVaticano II. En vez de atacar y condenar, ha de actualizarse. La Iglesia tenía que socializarse sin perder su esencia.
Marciano Vida:
Mira la actitud humilde de la Iglesia, que ha dejado de estar arriba. Hay que buscar lo ético de las éticas.
Si se relativiza la verdad, también la moral. Ante este conflicto del diálogo de la Iglesia con los pueblos, surge la relatividad de laMoral. Es ante esto que Pablo VI, desempolva a Santo Tomás de Aquino, naciendo con esto la Escuela Neotomista. Jack Maritaine y Etiene Gilsone.
Conciencia y libertad, el ser humano como sujeto la nueva ética.
La Moral fundamental se ovlida de los contenidos éticos de los pueblos. Pero viene a ser la ética de las éticas.
Respuesta de la Iglesia desde el Vaticano II:
“Se formula 3 Preguntas: ¿Quétiene la Iglesia para el mundo de hoy? ¿Desde donde habla la Iglesia? ¿Qué es la Iglesia y cómo se entiende así misma?
ÉTICA SOCIAL
ENERO 31 DE 2011
¿Qué tiene la Iglesia para el Mundo?
Respuesta Pre-Conciliar: Toda la vida
Respuesta Post-Conciliar: Evangelio y Doctrina Social; Evangelización de las Estructuras Sociales.
¿Desde donde habla la Iglesia?
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