Lic. En Psicología. Lic, En Filosfía (En Curso)
Escuela de Humanidades
Licenciatura en Filosofía
Cátedra: Pro seminario
Conócete a ti mismo.
Lo que nos aporta esta máxima en los caminos de la filosofía.
Carolina Durán.
Marzo 2011.
Índice
|Introducción|3 |
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|¿Del mito al lógos? |4 |
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|Algunas características de la época. |10 |
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|Aspectos de la religiosidad.|13 |
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|El templo de Delfos y sus inscripciones |14 |
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|El gnothi seautón en la filosofía. |17 |
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|Conclusiones|22 |
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|Bibliografía |24 |
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INTRODUCCIÓN
Precisamente, es característico del filósofo este estado de ánimo: el de la maravilla,
pues el principio de la filosofía no es otro,
y aquel que ha dicho que Iris (la filosofía) es hija de Thaumante (la maravilla),
no ha establecido mal la genealogía
PLATÓN, Teeteto, 155 d.
La palabra λóγος (lógos) estáindiscutiblemente unida a la filosofía, siendo pensados ambos términos en una implicación recíproca. Esto lo heredamos desde el origen mismo de este campo del saber: el lógos, el discurso que presentaban los primeros filósofos.
Cuando Aristóteles inicia su Metafísica, explicando que esta ciencia que se busca se ocupa de las “causas y los principios primeros”[1], en el libro I nos presenta un “estadoactual” de la cuestión, y allí nombra a “los primeros que filosofaron”: Tales, Anaxágoras y Anaxímenes. Tenemos establecida así una genealogía.
Sin embargo, esto solamente nos permite acercarnos a ciertas dimensiones problemáticas, dado que, no hay un común acuerdo en lo que implica la aparición de estos primeros filósofos en relación a los saberes que circulaban ya en la cultura griega. Encierto sentido, lo que puede establecerse es una puesta en cuestión de la frase aristotélica “los primeros que filosofaron”. Intentaremos recorrer brevemente algunos de los puntos de vista sobre esta temática.
Esto nos llevará a indagar ciertas características de las sociedades de aquel momento.
Sabemos que la religión en la Antigüedad tenía un rol central, estando presente la...
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