lic. psic.

¿Es inherente el capitalismo al sujeto
de la modernidad?


Subjetividad de las organizaciones


¿Es inherente el capitalismo al sujeto de la
modernidad?
“Hay muchos modos de ser humano; cada sociedad elige lo que prefiere o tolera.
Si llamamos "sociedad" a un determinado conjunto de personas, con lo que queda
implícito que esas personas tienen "una cierta relación entre sí" yconstituyen una
totalidad", lo hacemos porque damos por sentada la elección. (Pero esa elección,
sin

embargo, muy pocas veces es "deliberada", en el sentido de haberse

analizado diversas posibilidades para escoger entre ellas la más atractiva para
todos”. (Bauman, 2000. Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Cap. Ser pobre en
una sociedad de consumo, pág. 136). A través de los años, la historia dela
subjetividad humana a demarcado una construcción colectiva, de esta misma es
sumamente complicado apartarse. Michel Foucault ha detonado muchos puntos
característicos de este tópico, quizás los más registrados en su libro “Vigilar y
Castigar” donde puntualizamos observaciones de como el ser humano
primeramente deja de castigar, obtiene un miedo a castigar y recurre a tácticas
sutiles quede cierta forma sea más digerible para el colectivo y aunque se
busquen métodos sutiles no se deja de castigar ni observar, sino que se
implementan métodos complejos para la efectividad. Pero ¿De qué sirven los
métodos de observación? Claramente para mantener un orden social a normas
impuestas, mantener una normalidad cotidiana en la cual el ser individual y
colectivo no debe separarse.
Elmundo colectivo se encuentra sujeto a regímenes sociales y políticos donde el
poder juega un rol de adaptación a la demanda consumista y propiamente dicha,
capitalista. “La norma es la proyección del orden sobre la conducta humana”
(Bauman, 2000. Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Cap. Ser pobre en una
sociedad de consumo, pág. 62) una separación del régimen colectivo bajo el
comúndenominado de lo normal no se marca como saludable, se marca anormal,

sin importar origen ni raíces, donde culturas agrícolas pueden verse visto como
“raros”. Tanto que la misión colectiva se concentra en acabar esa irregularidad e
integrar a todos aquel que se aparte de la imposición, podemos conocer de tribus
como los kickapoo, mayas, tepehuas, mixtecos y demás, que todo este colectivo
históricose integre a la posmodernidad dejando atrás su propia lengua y
costumbres y se adapten al colectivo.
La misma ejemplificación del poder en un ámbito más extenso

se podría

ejemplificar de forma supuesta en la que un jefe laboral de cierta empresa se
encuentre en un escenario explicando a uno de los trabajadores bajo su cargo,
que si no quiere que se le descuente dinero bajo su pagacorrespondiente, no
debe de faltar al horario correspondiente bajo la empresa ( el poder se mueve bajo
lo monetario en un puesto social). El trabajador tras no faltar y recibir su paga
decide acudir a una tienda y gastar un poco de su paga en aperitivos matutinos
antes de llegar a su descanso de jornada laboral (ejerce el poder de tomar
decisiones, nuevamente bajo lo monetario) esto nos dice queel capitalismo se
aferra en ámbitos cotidianos en los que no estamos acostumbrados a apreciar.
Una vez como forma de debate introductorio a este mismo tópico, se discutió el
poder del consumismo y lo capitalista. Lo anticapitalista al comerciarse se hace
parte pura del capitalismo, retomando el mismo ejemplo, una vez tomado una
imagen anticapitalista como el Che-Guevara y comercializarlo enplayeras e
infinita cantidad de productos se capitaliza lo anti capitalista, el consumismo
esparce tanto su poderío que no concientizamos sus terrenos, tanto que la misma
religión forma parte de este tópico, en el momento de comerciar la palabra y la
imagen religiosa, con calcomanías, llaveros, lámparas aplicaciones para celulares
y demás mercancía, es tan fuerte que la misma educación entra...