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tradiciones germánicas del norte y del oeste. Sin embargo, entre las tribusgermánicas
del este, él parece haber seguido siendo el dios supremo: los godos del siglo III eran
temidos porque sacrificaban a los cautivos que tomaban en batalla, en honor de Tyz, su
dios de laguerra, y después colgaban los brazos de las víctimas en árboles como
símbolos de ofrecimiento. Esta costumbre de sacrificio humano parece haber sido
transferida a Odín en Escandinavia, según lodivulgado por Adán de Bremen en siglo XI
(también Odín mismo cuelga de un árbol en el Hávamál como sacrificio a sí mismo).
Es posible que la transferencia de la supremacía de Tyr a Odín fuese facilitadapor la
costumbre germánica de la diarquía (véase rey germánico, Hengest y Horsa, Yngvi y Alf
y Alrek y Eirík), de modo que los dos dioses pudieron haber gobernado el panteón
germánico primitivocomo seres iguales en cierto punto. Un rastro de su relación se
puede considerar en el aspecto de Tyr como hijo de Odín en la mitología nórdica, y
también en la anglosajona, si Tiw es identificado conSaxnot (Seaxneat), el 'dios de la
guerra' e hijo de Woden, que fue venerado como antepasado de los sajones .
Hay evidencia incompleta de un consorte en la Zisa alemana: Tacitus menciona una tribugermánica que adoraba a "Isis", y Jacob Grimm señaló a Cisa/Zisa, la patrona de
Augsburg, en esta conexión. El nombre Zisa sería derivado de Ziu etimológicamente, en
acuerdo con otras consortes aldios principal en los panteones indoeuropeos, por
ejemplo: Zeus y Dione.
Tyr en el Edda
Según el Edda , en cierta etapa los dioses decidieron encadenar al lobo Fenrisulfr ( Fenrir ),
pero la...