Licenciada Educación

"Defiende tu derecho a pensar, porque incluso pensar de manera errónea es mejor que no pensar". Hypatia de Alejandría

Para Jürgen Habermas, la sociedad depende de una crítica de sus propiastradiciones. Estas tradiciones sociales no sirven necesariamente a los intereses de las personas, así que estas deben poder cuestionarlas. ¿Cómo? Se puede conseguir debatiendo y razonando en la esferapública, llegando a acuerdos y consensos, lo que favorecerá los cambios y reforzará la sociedad. 
(Imagen: debate en el ágora de la Antigua Grecia).

Cualquier cambio social siempre ha implicado elcuestionamiento de las costumbres, autoridades o tradiciones. No obstante, al mismo tiempo existen una serie de intereses que buscan perpetuar las mismas. Después del "cómo" que propone Habermas, elconsenso y el debate en la esfera pública, muy bien, seguimos reflexionando ¿Todo el mundo tiene la misma actitud de llegar a acuerdos o hay intereses que se quieren seguir sosteniendo in saeculasaeculorum, privilegios de clases que se resisten a ser abandonados?¿Y qué pasa con aquellas consciencias que no tienen ninguna voluntad de dialogar, qué hacemos con ellas?

Desde luego, Habermas se encuentratotal y completamente en lo cierto. Lo más desastroso de nuestras sociedades es la tendencia que hay a amoldarse a la autoridad, a cualquier forma de autoridad, de la tradición, del filósofo, dellíder religioso, del partido, etc. Este es uno de los elementos más completamente desastrosos para el avance de los individuos y de las sociedades. Uno de los filósofos contemporáneos que más y con mayorlucidez y agudeza insistió en el carácter pernicioso del amoldamiento a cualquier clase de autoridad o forma fija de pensamiento o creencia afincados por la tradición, fue el filósofo indio JidduKrishnamurti (1895-1986), que llegó a decir cosas como: "Guarda el libro, la descripción, la tradición, la autoridad, y toma la ruta para descubrirte a ti mismo"; "El hombre está programado para ser...