licenciada



I. NOTA INTRODUCTORIA

Aunque el término conocimiento está ligado a la existencia misma del hombre, este ha adquirido en el momento actual una especial relevancia; se entiende por conocimiento a el saber consciente y fundamentado con el cual somos capaces de comunicar y discutir.
En el presente ensayo se analizará la evolución del conocimiento y su origen en el mundo griego, al surgir elparadigma por parte de uno de los filósofos considerado por la tradición historiográfica occidental como el iniciador de la indagación filosófico-científica, distinguiéndose por ofrecer las primeras explicaciones registradas respecto de eventos naturales que no apelan a entidades divinas, y como el primer filósofo de la historia de la filosofía occidental al introducir su discurso; Cuando doslíneas rectas se intersectan, los ángulos opuestos son iguales, encuadrando una nueva forma de hablar, contrastando a la sociedad teocrática que se vivía, y con la cual surge por tales el conocimiento científico llamado Episthmh.
Un saber absolutamente necesario, que penetro hasta las causas y fundamentos de las cosas, dejando a un lado la concepción mítica de la participación de la divinidad en lavida de los hombres, siendo objetivo, porque en un principio dependía de la naturaleza misma y no de nuestras construcciones artificiales, evolucionando así a un conocimiento racional a partir del momento en que cobra particular importancia, nuestro hábitat y posteriormente sistemático, porque estaba organizado de acuerdo con parámetros lógicos basado en normas, reglas y no era el resultado de unamera acumulación sin orden de modo que era capaz de dar razón del por qué de las cosas.







II. EPISTHMH Y LA EXPANSIÓN DEL CONOCIMIENTO RACIONAL

1.- PRELIMINARIA
Expresiones como ‘razón’, ‘racional’ y ‘racionalidad’ nacen a la par que la ciencia griega Episthmh.1
Aunque el discurso de Thales de Mileto constituye un ingrediente fundamental en la construcción del paradigma de laracionalidad, contrastando con el discurso de las creencias y opiniones populares docai existen otros elementos que deben ser considerados para entender mejor el impacto de este discurso. Con este ensayo se pretende analizar algunos datos complementarios para el mejor entendimiento de este paradigma emergente.
Este conocimiento científico o conocimiento racional llamo la atención de los filósofoscomo Anaximandro (610-c. 645) y Anaxímenes (i.v.2 en 545) y a éstos, muchas otras generaciones de filósofos propagándose por todo el mundo griego, desde Elea, en la costa occidental de Italia, hasta la ribera oriental del Mar Negro, a lo que el oficio de hacer ciencia se extendió por todo el mundo griego de los cuales se nombran algunos filósofos: Pitágoras de Samos (c. 580-c. 500), Xenófanes deColofón (c. 560-c 478), Heráclito de Éfeso (i.v. en 500), Parménides de Elea (540 o 515), Epicarmo (i.v. 550), Hipaso, Alcmeón de Crotón (i.v. 550) Anaxágoras de Clazomene (500-c 428), Empédocles (c. 495-c. 435), Zenón (i.v. de Parménides), Protágoras, Hipón, Arquelao, Milesio, Georgias, Sócrates, Antifón Trasímaco, Hipias, Licofrón, Filolao, Diógenes de Apolonia, Crítias, Leucipo,Diágoras, Pródico, Demócrito, Cratilo, y muchos otros3. A los sofistas les siguen los filósofos de la Academia y, a éstos, los del Liceo. Mención no exhaustiva para mostrar la expansión e impacto del Episthmh.

2.- OI0KOUMHNH E HISTORIA

Heródoto es también producto de la revolución que generó el nacimiento de la ciencia griega. En el proemium de sus istoriai4, Heródoto, en su calidad de mortal, comohombre de este mundo, realiza su trabajo así; Esta es la exposición de las investigaciones de Heródoto de Halicarnaso, no invocando dioses, ni musas, ni divinidad alguna con influencia del Episthmh, Heródoto, como Thales, Anaximandro y Anaxímenes comparten la idea de que los fenómenos de la naturaleza, pueden ser objeto de istoria, y están al alcance del conocimiento humano, no habiendo...