Licenciada

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL P. P. PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD POLITÉNICA TERRITORIAL DE LARA “ANDRÉS ELOY BLANCO”
DIPLOMADO DOCENTE











COACHING
“Una herramienta para el aprendizaje individual y en equipo para crecer desde adentro hacia afuera”







Peña A., Elinor M.
Desarrollo Personal
Profesora: Lcda. Magaly MendozaBarquisimeto, 2011
Reza un proverbio popular “Nadie nace aprendido”; sin embargo, durante la historia especialistas en psicología y algunos filósofos sobre la Teoría del Conocimiento aseguran que el ser humano desde el momento que es concebido ya tiene conciencia. Sin embargo, Sócrates solía decir ¡solo sé que no sé nada! Con esto indicaba que no aportaba nada a sus discípulos, lo únicoque hacía era sacar a la luz las condiciones que éstos ya poseían, igual que su madre con las embarazadas. Siempre andaba en la búsqueda de una verdad-práctica donde el conocimiento sirviera para vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a realizar.
En lo referente, éste ateniense desarrolló un método práctico basado en el diálogo, en la conversación, en la "dialéctica", donde a travésdel razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar el “saber”. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica mediante la técnica de la pregunta. En la primera etapa el objetivo fundamental era, a través del análisis práctico de definiciones concretas lograr reconocer la ignorancia, para desconocer lo que se busca. Una vez reconocida la ignorancia se estaba en condiciones debuscar la verdad; mientras que la segunda fase consistía en la búsqueda de ésa verdad, de ésa definición universal, ese modelo de referencia para todos los juicios morales. Para Sócrates, el maestro no traspasa al alumno la sabiduría, pues, es el discípulo quien extrae de sí mismo, el conocimiento a través de un entrenamiento dirigido pero sin decirle que debe hacer o pensar.
Por otra parte ysiguiendo este mismo orden de ideas, siglos después se encuentra el pedagogo Freire, (2007:61) el cual señala que:

Nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa así mismo, los hombres se educan en comunión y el mundo es el mediador.

Con esto, el autor al igual que Sócrates deja claro que el conocimiento no se transmite sino que se construye. Pero, ¿Cómo se construye? ¿Será acaso por lapercepción de lo que se supone que es la verdad? ¿Es algo totalmente empírico? ó ¿A caso habrá alguna técnica o herramienta para encontrar esa verdad que tanto busca el ser humano dentro de sí? ¿Cómo saberlo? ¡Tal vez estas respuestas estén en tu interior!
Es importante mencionar, que el filosofo griego rechaza que la mente sea solamente un receptor en el que se puedan introducir las distintasverdades; mientras que el pedagogo en su visión “bancaria”, de la educación, el “Saber”, el conocimiento, es una donación de aquellos que juzgan sabios a los que juzgan ignorantes es por ello en su libro Pedagogía del Oprimido (2007:61) explica que:

El educador ya no es sólo el que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a través del dialogo con el educando, quien al ser educado, tambiéneduca. Así, ambos se transforman en sujetos del proceso en que crecen juntos y en el cual “los argumentos de la autoridad” ya no rigen.

De este modo, la teoría anti-dialógica queda aun lado y propone una contraria que es la dialógica la cual adquiere dentro del antiguo modelo de comunicación de Aristóteles (emisor mensaje receptor) un nuevo elemento que es la retroalimentaciónpermitiendo tanto a un individuo como al otro, al intercambiar “ideas y saberes”, profundizar más y no ser sólo un banco o un cajón donde se depositan o se vierten los conocimientos. De igual forma, en la década de los treinta Lasswell añade que el proceso de comunicar se forma a través de una serie de preguntas ¿Quién dice qué? ¿En qué canal? ¿A quién? Y ¿Con qué efecto?
De este modelo, se...