Licenciado En Antropologia Sociocultural

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Dagoberto Marroquín y la antropología social en El Salvador.

Félix Báez Jorge identifica a Alejandro D. Marroquín como uno de los principales antropólogos indigenistas en México y en América Latina. - aunque identifica que es salvadoreño- cita cantidad de ocasiones en su ensayo a D. M: Antropología e indigenismo en Latinoamérica: señas de identidad. En este ensayo realizauna periodización e historización del indigenismo en México y América latina a partir de los planteamientos teóricos que se fueron retomando desde la escuela funcionalista inglesa y la escuela culturalista norteamericana.

Es el momento en que se desarrolla la tesis de “aculturación planificada”; Báez identifica a Alfonso Caso, Aguirre Beltrán y Coelho dos Santos fueron los principalesimpulsores de esta dinámica, bajo la cual se fomentaron diferentes proyectos de políticas indigenistas a lo largo de latino América. Cita a Marroquín al identificar una evaluación crítica del indigenismo Mexicano a través de la gestión del Instituto Indigenista Interamericano (I.I.I):

“la acción del indigenismo mexicano ha tenido éxitos muy positivos que colocaron como vanguardia y guía delindigenismo en el continente: en primer lugar destaca lo acertado de su fundamentación teórica; todos los principios fundamentales que sustentan al indigenismo y la proyección metodológica del tratamiento regional coordinado fueron acogidos y aprobados por los congresos indigenistas interamericanos, como experiencias que debían estudiarse y aprovecharse debidamente”[1]

La participación científicacomo investigador en el I.I.I de Dagoberto Marroquín es reconocido a nivel de México como uno de los principales estudiantes de Aguirre Beltrán, a quien Báez identifica como un parte aguas de la antropología mexicana, con la tesis de integración regional, que Beltrán impulso un movimiento de defensa del indigenismo el llamado indigenismo de participación, que significo para el estado mexicano lamovilización de la población indígena en el entorno y con las reglas del sistema político mexicano. (Báez; 2001: Pág. 438-439). Los objetivos del indigenismo impulsado por la antropología mexicana en la década de los años 1950 tuvieron como antesala diferentes proyectos.

En lo que cabe a Dagoberto Marroquín este define a la antropología como la ciencia que “estudia al hombre y a sus obras,especializándose en el conocimiento de las sociedades primitivas contemporáneas” (Marroquín; 1961:34).

Identifica a las ciencias sociales como un conjunto ciencias que estudia los grupos humanos y los procesos de socialización, entre las cuales existe una íntima relación, entre estas menciona a la Historia como la basé de las ciencia sociales pues esta estudia los procesos objetivos del cambiosocial, del devenir de los grupos humanos (Marroquín: 1961: 13- 28).

Para Marroquín existen las ciencias sociales como un conjunto objetivo de leyes y métodos que ayuden a comprender y tener un acercamiento a la realidad social, identifica a la teoría como una mera aptitud pasiva frente a los objetos de conocimiento la teoría también comprenden el conjunto de leyes y principios fundamentalesque explican un sector dado de la realidad. (Marroquín: 1961: 36).

Para Dagoberto Marroquín en las ciencias sociales en general en la experiencia investigativa a los hechos se les estudia en sus consecuencias, los datos que se recojan durante el proceso de investigación que se dan en la vida de los grupos humanos debe remitirse a la experiencia diaria de estos y solo en este momento puededarse como comprobado una hipótesis, si los hechos se oponen la hipótesis debe desecharse. Encontramos en sus libros: Ciudad Mercado y San Pedro Nonualco, un influjo directo de estas ideas, y de la formación antropológica que este tiene por parte de Aguirre Beltrán.

Ciudad Mercado comprende una descripción profunda de la región Tlaxiaco en México, describe bajo ciertos objetivos la región...