Licenciado en Bioquimica

LA EDUCACIÓN: ¿TAREA POSIBLE O IMPOSIBLE?
ANÁLISIS DE LA TAREA EDUCATIVA DESDE LA MIRADA
DE SIGMUND FREUD Y FRIEDRICH NIETZSCHE.

Mtra. IVONNE FILIGRANA BARRIOS.

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“Las locuras humanas son una
pieza del sino al igual que sus
sensateces: esa angustia ante el
fatalismo también es fatal
destino. Tú mismo, pobre ser
angustiado, eres la inflexible
moira que reina incluso sobre losdioses en todo cuanto acaece;
eres tú la bendición o la
maldición, y en todo caso la
cadena en que está atado el más
fuerte; prescrito está en ti todo
futuro del mundo humano, y nada
te valdrá si de ti te espantas”.
Friedrich Nietzsche.

El paseante y su sombra.

“Y ahora, yo creo, ha dejado de
resultarnos oscuro el sentido
del desarrollo cultural. Tiene
que enseñarnos la lucha entreEros y Muerte, pulsión de vida y
pulsión de destrucción, tal
como se consuma en la especie
humana. Esta lucha es el
contenido esencial de la vida
en general, y por eso el
desarrollo cultural puede
caracterizarse sucintamente
como la lucha por la vida de la
especie humana”.
Sigmund Freud.

El Malestar en la Cultura.

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Hace pocos días, mientras pensaba en un texto de Jacques Lacan,no podía evitar
someterme a una especie de auto-cuestionamiento con respecto a la idea que, hasta
hace todavía algún tiempo, tenía de poder contribuir en la construcción de “un mundo
mejor”. Las palabras de Lacan regresaban una y otra vez a invadir mis pensamientos,
como si hubiese en ellas algo que de antemano ya sabía, pero que me callaba y
guardaba como un secreto, incluso para mí misma:“El fool es un inocente, un
retardado, pero de su boca salen verdades, que no sólo son toleradas, sino que
además funcionan, debido al hecho de que ese fool está revestido a veces con las
insignias del bufón. El valor del intelectual de izquierda, en mi opinión, consiste en esa
sombra feliz, en esa foolery fundamental”.1
No pude evitar preguntarme ¿Hasta qué punto el quehacer educativo puedetener la
máscara de una esperanza prometedora, que en el fondo no hace más que encubrir
su naturaleza de “foolery fundamental”? ¿Hasta qué punto nuestros sueños de
reformas y transformaciones educativas se han convertido en el ideal que nos arranca
de la Tierra y de nuestra verdad? Tal vez, soñar se ha vuelto más que un vicio, nuestro
oficio, y bajo tal pretexto justificamos nuestra presencia enel mundo. ¿Será acaso que
la humanidad no tiene remedio, o simplemente el remedio que queremos imponer
(fruto de nuestra irracionalidad a la hora de pensar soluciones) no es el que debiera
ser? Y si no hay salida, entonces ¿para qué educar?
Luego, en buena medida gracias a la revisión del material que me ha servido como
apoyo para la construcción de este ensayo, empecé a pensar en aquelloque quisieron
decirnos Nietzsche y Freud con respecto a las posibilidades que tiene todavía la tarea
educativa.
Ciertamente, Nietzsche se ve a sí mismo como a un viajero, un ermitaño que no quería
discípulos sino compañeros, aunque supongo que en vida no los encontró. Por su
parte, Freud nunca escribió algún tratado sobre educación, mas, no dejó de referirse a
ella en varios de sus escritos.Hay en las obras de ambos, un aspecto común que
parece vincular estrechamente su pensamiento con la responsabilidad de ofrecerlo a
los hombres, y esto llama a escena invariablemente al análisis del acto de educar. Lo
anterior nos remite nuevamente a una serie de interrogantes, que no tendríamos
espacio ni oportunidad de tratar aquí, pero de las cuales, subyace en especial el eje
que constituyeel tema que nos ocupa: Educar… ¿por qué, para qué y cómo?
A lo largo de la más reciente historia de la humanidad, hemos sido testigos de una
serie de sistemas diversos que conciben a la educación de diferente manera, tal es el
caso, por ejemplo, de la escuela activa de Freinet, de Montessori, de Waldorf, etc. E
incluso hemos sido testigos de tipos de educación que se distinguen por su...