licenciado

La Escolástica, contexto y características. Aportes de Juan Escoto (Erígena) y Anselmo de Aosta.

San Anselmo de Aosta – Canterbury

- Nace en Aosta (Italia) en el 1033.
- Educado por los benedictinos cerca de su pueblo, quiso ingresar con ellos pero su padre no lo permitió.
Viajó tres años por Francia.
Ingresa al monasterio de Bec, atraído por la fama de su compatriota Lanfranco, abad(Normandía, Francia).
Ordenado sacerdote a los 27 años.

Gran defensor de los derechos de la Iglesia contra las pretensiones de los reyes Guillermo el Rojo Enrique I.


La tradición cristiana dio el título de "doctor magnífico", porque cultivó un intenso deseo de profundizar en los misterios divinos, pero plenamente consciente de que el camino de búsqueda de Dios nunca se termina, almenos en esta tierra. (Ben. XVI)´

“Fides quaerens intellectum”
(= la fe que busca entender).
- Gran confianza en la razón humana, capaz de iluminar los misterios de la fe cristiana.
- Programa: clarificar con la razón lo que se posee por la fe.

Existencia de Dios: a posteriori
Monologion: a partir de las cosas creadas.
Los bienes en este mundo son múltiples: su principio debe ser uno,en virtud del cual son buenas las cosas (= Bien absoluto)
Idea de grandeza (cualitativa): la variedad de grandeza en las cosas, exige la suma grandeza, de la cual las otras son participación.
Todo lo que existe: en virtud de algún ser o en virtud de la nada; pero de la nada no procede nada; luego, si existe algo de hecho, existe el Ser supremo.
Los grados de perfección: jerarquía de seres =implica una perfección absoluta y primera.
Existencia de Dios: a priori

Proslogion: argumento ontológico o a simultaneo.
Dios: id quo maius cogitari nequit (el ser más grande del cual no puede pensarse otro).
El ateo tiene el “concepto” de Dios. Dice el necio: “no hay Dios” (Salmo). Lo piensa y pretende negarlo en la realidad, lo cual es contradictorio.
- Si Dios es aquello más grande delo cual no es posible pensar otro, debe existir, de otra manera, no sería el “más grande”, pues siempre podría pensarse uno que, además de ser pensado, existiese.

Objeción de Gaunilo
Gaunilo, abad de Marmoutiers: Liber pro insipiente: argumento no válido, porque no se justifica pasar del pensamiento a la existencia.
Ej: pensar en la “isla de las delicias” no implica su existencia.
-Anselmo: la objeción de Gaunilo es válida tratándose de entes contingentes. Mi argumento es válido porque se refiere al Ser absoluto.
- Pensar la “isla de las delicias” no implica su existencia. Pensar en el ser “más grande del cual no puede pensarse otro” implica su existencia

Opiniones históricas
Sto. Tomás: el paso de lo pensado a lo real no es lícito (Kant, ídem)
- Buenaventura y Duns Escotolo asumieron.
Descartes y Leibniz: lo reformularon.
- Barth: es más bien un “nombre de Dios”; presupone la fe
- Críticos contemporáneos: Ryle, Broad, Russell, Ayer, Moore… Russell: “un argumento que tiene una historia tan insigne debe tratarse con respecto, sea válido o no”.
- Su repercusión demuestra la agudeza, profundidad y fecundidad de tal argumento (dialéctico).

Atributos de Dios“esencia”:
realidad en plenitud; a nadie cabe mejor que a Dios; ser-esencia: se confunden. Los seres del mundo: esencia y existencia son dos formas distintas de ser.
“creador”:
existir por sí o por otro: dos modos diferentes; los seres, para que existan deben recibir el ser:
¿Dios es causa o materia del universo? Esto sería panteísmo; ergo, el mundo ha sido creado de la nada.

Podemosatribuir a Dios las perfecciones positivas:
a) absolutamente (no relativamente): ej., aunque las sustancias creadas no existiesen, existiría la causa divina;
b) las mejores de lo que es diverso: ej., no se dará a Dios “cuerpo”, sino “espíritu”, pues éste es superior. Dios es: vida, sabiduría, omnipotente, veraz, justo, feliz, eterno…
- perfectamente simple
- está en todo lugar y tiempo,...