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MODO DE LOS CHINOS L ——LA RELIGION CHINA
YUAN CHENJIE, FERNANDO 15 DE OCT DE 2012 PACHUCA DE SOTO

Entre todos los pueblos en el mundo, el pueblo chino es más triste y más melancólico por su pesimismo. ——Jorge Luis Borges
Una encuesta aproximada del pensamiento chino actual nos dirige a la conclusión de que no hay tal cosa como la religión china. La intelligentsia china siempre ha sidoincondicionalmente atea. No estamos preparados para calcular cuánto budismo influyó en los filósofos destacados de China, pero lo evidente es que, a pesar de su ataque histórico, el budismo deja poca huella en los medioeducados. Sin duda alguna, debido a esta tendencia agnóstica, la literatura china está impregnada por una gran tristeza. Se encuentra el gozo sólo en detalles materialistas, que explicanpor qué los novelistas tradicionales se intregan tan incansablemente a las cosas menudas como las comidas y el amor. Los detalles pueden ser interesantes y de distracción, mientras que el tema es invariablemente pesimista. En cuanto a la vida, todas las generalizaciones se dirigen al vacío. Los poetas y pensadores de todo el mundo son conscientes de este sentimiento de inutilidad y lo quediferencia a los chinos del resto es que siempre se presenten como una primera revelación y se mantengan en esa etapa. Uno tras otro, los chinos ven el marchitamiento de una flor y se les ocurre la transitoriedad de la vida. Sin embargo, la idea de la fatalidad ineludible no lo han llevado a la desesperación, ni a la desidia, ni a la sensualidad excesiva, que posiblemente para los europeos parecen lareacción lógica. Un chino educado no cree que el hombre se pueda dirigir personalmente a ningún sitio particular en su viaje a través del tiempo, y lo mismo se aplica a la raza humana. Entonces, ¿cuál es el sentido de la existencia? Poco importa lo que hagan con ellos mismos, pero, puesto que la vida se disfruta mejor cuando se vive bien, es una felicidad para ellos que se comporten como ellos mismos.Otra cosa que se debe mencionar es que los chinos suelen dejarles un espacio a ellos mismos, que no es como una atmósfera de posibilidades místicas, sino la detención absoluta de pensamiento, como el espacio severa blanco en una pintura china, un blanco indispensable, sin el cual la imagen se pierde su equilibrio. Tanto en el arte como en la vida, lo más difícil es saber cuándo parar, pero loschinos sí lo saben y se toma por ellos como un orgullo esta virtud de moderación.

Por supuesto, las clases inferiores no pueden mantenerse en esta atmósfera enrarecida y faltada de aire y interés. Sin embargo, lo que les pasa como la religión es sólo una acumulación desarticulada de supersticiones, como la creencia en la adivinación, los fantasmas, la hada de zorro, el vegetarianismo, etc. Laúnica idea que parece ser compartida por las personas cultas y educadas es la veneración a los antepasados, y para la intelligentsia es un sentimentalismo puro teñido por su singnificado religioso, o en otras palabras, la mera extensión de los deberes filiales.
EL DESEO DE LOS CHINOS

Sin embargo, si indagamos más profundamente, encontramos un trasfondo religioso común a todos. La única diferenciaen su efecto sobre los educados y los ordinarios es que los primeros creen más que lo que reconocen y los que siguen reconocen más que lo que creen. Una gran parte de este ajuste psicológico y vago consiste en el budismo que mezcló con el taoísmo, la astrología y los cuentos de hadas de la forma posterior del taoísmo. Durante siglos, todo esto sumergido en la mente de los chinos y se haconvirtido en algo radicalmente diferente de lo original. Las supersticiones de las clases más bajas son fragmentos desprendidos de la vasta estructura que siendo demasiado aceptado absolutamente, es rara vez se ve como un conjunto ahora. Entonces, las supersticiones no son supersticiones reales, ya que están relacionadas de una manera inteligente con una interpretación filosófica del universo. Lo que...