Licenciado

I. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

1. DOGMATISMO.
El dogmatismo, da por hecho que el sujeto cognoscente es quien aprehende al objeto y su confianza el la razón humana todavía no es debilitada por ninguna duda.
Hessen atribuye este problema a causa de su noción deficiente de la escencia del conocimiento, no ven en el conocimiento la relación entre el sujeto y el objeto, cree que losobjetos nos son dados directamente en su corporeidad, y pasa por alto al sujeto y su función.
2. ESCEPTICISMO.
El escepticismo puede considerarse como el contrario del dogmatismo, afirma que el sujeto nunca puede aprehender al objeto, los sentidos nos engañan, cree que no hay certeza ni verdad, pero si probabilidad, no podemos pensar que nuestros juicios sean verdaderos pero si probables.
Elescéptico puede recurrir a la duda como un escape para asegurar que el conocimiento es imposible.
3. SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO.
En ambos casos, no se estará tan lejos del escepticismo, mientras este indica que no hay verdad, en el subjetivismo y relativismo si la hay pero es limitada, no hay ninguna verdad universalmente valida.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto quejuzga y conoce, puede ser un sujeto individual o un sujeto general, en ambos casos la verdad depende de los juicios que cada sujeto formule.

El relativismo también afirma que no hay verdad absoluta, a diferencia del subjetivismo donde la verdad depende del conocimiento del sujeto, en el relativismo centra esta verdad en factores externos, como el tiempo, el medio y el círculo cultural.
4.PRAGMATISMO.
El pragmatismo también abandona el concepto de verdad como la concordancia entre el pensamiento y el ser, crea un nuevo concepto donde la verdad significa lo valioso, lo útil, fomentador de vida. Afirma que el ser humano no es primeramente teórico y pensante, si no práctico, de voluntad y acción, sugiere que el intelecto no se le dio al hombre para investigar y conocer, si nopara orientarse en la realidad.
Para ellos la verdad existe siempre y cuando sea útil y provechosa para la vida humana y social.
Hessen explica que su error radica en no ver la esfera lógica, no ve la autonomía del pensamiento humano, cree solo en la conexión que hay entre este y la vida, olvidando la independencia también existente entre ellos.
5. CRITICISMO.
Es una posición intermediaentre el dogmatismo y el escepticismo, une la confianza del dogmatismo en la razón humana con la desconfianza del escepticismo hacia todo conocimiento determinado, examina las afirmaciones del conocimiento humano pero sin aceptarla despreocupadamente, cuestiona los motivos pide cuentas a la razón humana, toma una conducta reflexiva y crítica.
Se considera que dentro de las posibilidades delpensamiento, el criticismo es la única posición justa.

II. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

1. EL RACIONALISMO.
Posición epistemológica que parte del pensamiento y la razón la principal fuente del conocimiento humano, según los racionalistas el conocimiento solo se merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente valido. Al momento que partimos el juicio de una cosa desde larazón, la cual tiene que ser como es, es así aquí y en todas partes sin poder ser de otro modo, es cuando estamos frente al verdadero conocimiento.
Su mérito consiste en haberse percatado y subrayado la significación del factor racional en el conocimiento humano, sin embargo es excluyente al momento de hacer al pensamiento la única fuente o propia del conocimiento.
Para el racionalismo elverdadero conocimiento debe tener lógica y validez universal.
2. EL EMPIRISMO.
Se opone al racionalismo poniendo como principal fuente de conocimiento a la experiencia y no a la razón, debe de haber un contacto directo con la realidad, la conciencia cognoscente no saca el conocimiento de la razón si no de la experiencia, según el, los conocimientos por mas generales y abstractos que tenemos,...