licenciatura en filosofía y letras

DERRIDA Y LA POLÌTICA DESDE GEOFFREY BENNINGTON POR: FREDDY PUENTES
El pensamiento de Derrida, según un ritmo entre lo trascendental y lo empírico, sin que implique “la prioridad de ninguno”sobre el otro sino la subordinación de ambos a un movimiento que ninguno comprende, no responde, si seguimos las demostraciones de Bennington en diferentes escritos, a los conceptos de “política” o“filosofía política” porque éstos son metafísicos y la preocupación de este pensamiento de la diferencia sin oposición, ligado más a los discursos que a los conceptos, “muestra una irreductible políticaconceptual”, “política” que desconstruye, solicita “el concepto metafísico de concepto” . Durante los decenios de 1960 y 1970, indica Bennington, Derrida -según una estructura nietzscheana que “abre yprecede por siempre al preguntar“, impidiendo el cierre de la pregunta misma- interroga, desde la diferencia afirmativa, los discursos dominantes de las “ciencias humanas” – “lingüística”, “poética”,“retórica”, “antropología”, “sociología”, “historia”, “psicoanálisis”- , reiterando que aquéllas siguen estando subordinadas a los “mismos conceptos metafísicos que ellas creen estar reduciendo”, según unmecanismo llamado “contrabando trascendental”. Las implicaciones políticas de la obra de Derrida, su responsabilidad política, “comenzaría en la memoria o recepción activa, crítica de una herencia ouna tradición que nos tendrá presentes si nosotros no la tenemos presente”, justamente Derrida recuerda que “ser” es “heredar”, “el ser que somos es antes que nada herencia”, no somos herederos de una“herencia pasiva” , interrogamos siempre los conceptos heredados y sus genealogías, es un hecho que la herencia está “ante nosotros” incontestablemente, “todas las preguntas sobre el ser o sobre lo queuno ha de ser( o no ser) son preguntas sobre la herencia”, herencia heterogénea, que no tiene una unidad, que “nunca es una consigo misma”, heredamos siempre un secreto.

El pensamiento de...