Licenciatura en Psicologia

TIEMPO HISTORICO Y CAMPO GRUPAL
(Ana María Fernández y Juan Carlos de Brasi)

DE LO IMAGINARIO SOCIAL A LO IMAGINARIO GRUPAL
La unidad de una sociedad, en el plano de la subjetividad colectiva, se mantiene a través de la consolidación y reproducción de sus producciones de sentido. (Imaginario social): sentidos organizadores (mitos) que sustentan la institución de normas, valores ylenguaje, por los cuales una sociedad puede ser visualizada como una totalidad.
Normas, valores y lenguaje son los instrumentos para hacer las cosas, en particular para hacer individuos: se alude así a la construcción que, a partir de la materia prima humana, da forma a los individuos (producción de subjetividad) de una sociedad.
La institución de la sociedad produce individuos, quienes asu vez, están en condiciones de reproducir dicha sociedad.
Lo imaginario social es lo que mantiene unida a una sociedad. La génesis de sentido, es decir la producción de nuevos sistemas de significación. Se alude aquí a los procesos de transformación (en el plano de la subjetividad) de una sociedad.
Doble dimensión de lo Imaginario Social, su capacidad de conservar lo instituido, perotambién su potencialidad instituyente de transformación. Por otra parte sitúa la dimensión de la producción de significaciones colectivas inseparables del problema del poder.

PODER E IMAGINARIO SOCIAL
El imaginario Social es inseparable del problema del poder, la distribución de sus jerarquías. Complejo fenómeno que la mirada microfísica puede considerar un instrumento que permite unavance.
Ubicar la naturaleza social de poder supone interrogar sobre la inscripción de sus dispositivos no solo en la organización de una sociedad y de sus instituciones, sino también su inscripción en la subjetividad de hombres y mujeres: indagar deseos, temores, anhelos, amenazas, etc.
Si el poder según Espinoza, es la capacidad de afectar en mayor grado que se es afectado y puedepensarse tanto para situaciones macro como de micropoderes, pensar el poder como dispositivo permite articular cuestiones generales de su ejercicio. La incorporación de una mirada microfísica del poder permite abrir visibilidad a estrategias específicas de un campo micro, pero también exige el análisis de las conjunciones, entre macro y micropoderes.
Si los actos de fuerza producen poder, a partirde allí el discurso del orden y el imaginario social consolidan las condiciones reproductivas del poder producido. Garantizan la continuidad del poder conquistado o instituido. Discurso del orden e imaginario social, en realidad transforman la fuerza en verdadero poder en tanto cohesionan las tensiones sociales y aseguran la presencia del poder aun cuando la fuerza ya esté ausente.
Elpoder es una manera retorica para poner de manifiesto que los tres elementos básicos que hacen que el poder funciones:
La fuerza o violencia.
El discurso del orden.
El imaginario social.
Concurren como instancias diferentes, pero no independientes. Están articuladas entre si, en forma variable.
El discurso del orden es un espacio de racionalidad. Pertenece al ámbito del conocimiento, dela teoría. Doctores del derecho, jurisprudentes, hacen su obra aquí.
La moral, la filosofía política y la religión siguen este fundamento.
Los dispositivos de poder exigen también prácticas extradiscursivas: necesita de soportes mitológicos, emblemas, rituales que hablen a las pasiones y en consecuencia disciplinen los cuerpos.
El imaginario social hace que el poder marchehaciendo que los miembros de una sociedad “enlacen y adecuen sus deseos al poder”, que sus instituciones se inscriban en el espíritu de los hombres y mujeres. El imaginario social interpela a las emociones, voluntades, sentimientos, sus rituales promueven las formas que adquieran los comportamientos de agresión, de temor, de amor, de seducción. Suministra esquemas repetitivos, crea marcos de...