licenciatura

PASCUA JUVENIL Y LITURGÍA

0. EXPERIENCIA

1. INTRODUCCIÓN
Para el cristiano no hay tiempo sagrado y profano en sentido estricto, ya que en todo tiempo y lugar es justo y necesario dar gracias a Dios.

Sin embargo, lo mismo que nuestra vida está marcada por los aniversarios, es natural que celebremos también de forma recurrente los misterios del Señor. Necesitamos del domingo y del añolitúrgico, que pertenecen a lo sagrado pedagógico.
 
Una pregunta: ¿Por qué se celebra navidad y pascua el mismo año? Deberíamos celebrar navidad y luego, a los 33 años, la pascua.
 
Aun cuando la pascua es la fecha aniversario de la muerte de Jesús (poco más o menos, ya que el calendario se ha modificado desde entonces), no es nunca para nosotros un puro aniversario, sino una formaconcreta y pedagógica de celebrar el misterio pascual que tenemos que vivir todos los días.
 
Por otra parte, nuestro año litúrgico se vive de manera muy distinta de como se vivían los ciclos anuales que celebraban los cultos paganos (y que hoy volvemos a encontrar en la secularización de las fiestas de navidad en invierno y de pascua en primavera).
 
En el culto pagano se trata de un ciclocerrado sobre sí mismo, más o menos marcado de fatalismo y, en el fondo, estático, mientras que para el cristianismo la historia tiene un sentido, va hacia alguna parte, hacia una consumación. El hombre camina hacia algo mejor, va hacia la resurrección.
Vivimos un tiempo que va de la creación a la nueva creación, y este mundo nuevo se construye en el presente del hombre, día a día y año tras año.Estamos situados entre dos polos:  la venida del Señor entre nosotros y su pascua histórica, por una parte, y su retorno en su pascua definitiva, por otra.
   
UNA REVOLUCIÓN
 
La iglesia de los apóstoles se distinguió enseguida de la tradición judía sustituyendo el sábado por el día siguiente, el primer día de la semana (no el último, como lo harían pensar nuestras costumbres modernas), paraseñalar así que la resurrección de Cristo inauguraba un tiempo nuevo, un nueva forma de vivir, de esperar, de amar y de ver a Dios.
Además, ese primer día de la semana, que pronto se llamó día del Señor (Domingo viene del latín y significa del Señor), término que evocaba a su vez el día de Yahvé, cargado del simbolismo de la creación. Con el resucitado había nacido un mundo nuevo. En estesentido, ciertas tradiciones lo llamaron también día octavo: ¡a mundo nuevo, tiempo nuevo! Además, en el mundo romano, era el día del sol (por eso en inglés es Sunday): no se podía soñar nada mejor.
 
UNA PASCUA SEMANAL
 
El domingo es una pascua semanal. La insistencia que muestran los evangelistas en señalar que el resucitado se manifiesta a la iglesia reunida en asamblea el primer día de lasemana lo demuestra ampliamente.
En los primeros siglos hay que señalar que el domingo era día laboral y que los cristianos tenían que realizar un esfuerzo para reunirse. Por eso lo hacían de noche, como vemos en Hch 20, 7 (volvemos a encontrarnos con este aspecto en nuestro domingo secularizado, cuando para ir a misa hay que renunciar muchas veces a toda clase de actividades).
Por tanto, eldescanso no es lo esencial del domingo, sino la reunión del Pueblo de Dios para celebrar la Pascua, el paso del Señor por sus vidas en los seis días anteriores.
No se trata de ir el domingo a oír la misa y estar bien con Dios, sino que se va a hacer asamblea.
Durante mucho tiempo, esta asamblea local fue única, por razones simbólicas (la asamblea es el lugar de la iglesia local) y pastorales (enella convergen y de ella parten las actividades eclesiales).
Esta asamblea es de naturaleza eucarística; aunque falte el sacerdote y no pueda haber una eucaristía sacramental, de todas maneras se celebra la palabra y se le dan gracias a Dios.
 
¿Y HOY?
 
¿Por qué vale la Misa del sábado por la tarde por la del domingo?
Porque los días solemnes en la Iglesia se miden desde la puesta...