Licenciatura

P. Miguel Ángel Fuentes, I.V.E.

DUC IN ALTUM!
Esencia y educación
de la magnanimidad

COLECCIÓN VIRTUS

DUC IN ALTUM!
Esencia y educación
de la magnanimidad
P. Miguel Ángel Fuentes, I.V.E.

Ediciones del Verbo Encarnado
San Rafael (Mendoza) Argentina – Año 2008

DUC IN ALTUM!
Esencia y educación de la magnanimidad
P. Miguel Ángel Fuentes, I.V.E.

Hay dos vuelos quesimbolizan dos estilos de almas: el de la
gallina y el del águila. El vuelo de la gallina es de baja altura, hace
ruido, levanta polvo y revoluciona el gallinero. Es un símbolo de
las almas rastreras, con ideales horizontales y carreras de corto
alcance. Pueden meter mucho ruido y dar que hablar, pero quedan
casi inmediatamente en el olvido. Cuando la tierra y las plumas
que su alboroto levantó sedepositan en el suelo, del vuelo de la
gallina nadie se acuerda; fue intrascendente y pasó desapercibido
en la historia del gallinero. Las almas que apuntan a metas que no
traspasan la sombra que proyecta su nariz pasan sin dejar huella;
se alimentan con conquistas tan perecederas como la de nuestra
gallina.
El vuelo del águila es desafiante, altivo, veloz e inalcanzable.
Su vista es capazde fijarse en el sol y también de contemplar la
plenitud del paisaje desde las cumbres de las nubes. Juega con
los vientos, planea, se arroja en picada y vuelve a levantarse con
celeridad. Desde sus alturas ve los mares como si fuesen charcos
y los lagos y los ríos le descubren sus secretos volviendo para ella
trasparentes sus aguas. Es un ave de caza y de lucha. Es símbolo
del alma que sesiente estrecha en tierra y desahogada en el cielo;
del alma que necesita metas lejanas y difíciles, que puede enfrentar
asperezas y obstáculos no sólo sin desánimo sino con emoción y
gozo. Es el alma que puede aspirar al heroísmo y a la santidad.
Su paso deja huella y surco. Y de ella se puede decir lo que el
Salmo 83:
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MIGUEL ÁNGEL FUENTES —

ESENCIA Y EDUCACIÓN DE LA MAGNANIMIDAD“Cuando atraviesa áridos valles,
los convierte en oasis,
como si la lluvia temprana
los cubriera de bendiciones;
camina de altura en altura
hasta ver a Dios en Sión”.
Educar almas del segundo estilo es un desafío urgente, necesario y difícil. La virtud que es constitutivo formal de tales espíritus
se denomina magnanimidad.

1. “Ánimas animosas”: naturaleza de la magnanimidad1
Como sunombre lo indica, la magnanimidad hace referencia
a la grandeza del alma, anima magna. Por eso decía Aristóteles
que la magnanimidad es la característica de las almas que aspiran
a lo óptimo, a las cosas superiores2. Su objeto es “lo grande”, y
más propiamente, “lo más grande”, lo “óptimo”; las cosas que
siendo grandes no son “las más grandes”, son solamente materia
secundaria de esta virtud.Santo Tomás la definió como “extensio animi ad magna”,
extensión del alma a las cosas grandes3. Pieper traduce esta expresión como “el compromiso voluntario de tender a lo sublime”.
Se trata, por tanto, de un verdadero apetito de grandeza. Sin
embargo se diferencia esencialmente del apetito de grandeza que
es la soberbia, pues ésta consiste en el deseo de una aparente
grandeza: la grandezabasada en el reconocimiento ajeno, en el
aplauso, en la fama o en el poder. La magnanimidad, en cambio,
1
Cf. Alfredo Sáenz, La magnanimidad, Rev. Mikael 19 (1979); Pieper,
J., Las virtudes fundamentales, Ed. Rialp, Madrid 1980; Felice Adalberto
Bednarski, L’educazione dell’affettività alla luce della psicologia di S.Tommaso
d’Aquino, Ed. Massimo, Milano 1986; Santo Tomás, Suma Teológica,II-II, 129ss.
2
Aristóteles, Ética a Nicómaco, III,5.
3
Santo Tomás, II-II,129,1.

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COLECCIÓN VIRTUS —

DUC IN ALTUM!

es apetito de verdadera grandeza, es decir, de la grandeza de la
virtud; es una aspiración a la grandeza propia de las obras virtuosas. Por eso se la llama “flor de la virtud” y también por eso sólo
puede ser magnánimo el hombre virtuoso, dice Santo Tomás4. La...