licenciatura

POSICIÓN DE LOS GRIEGOS EN LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN HUMANA

La educación es el principio mediante el cual la comunidad humana conserva y trasmite su peculiaridad física y espiritual. Con el cambio de las cosas cambian los individuos. El hombre sólo puede propagar y conservar su forma de existencia social y espiritual mediante la voluntad consciente y la razón. Mediante ellas adquiere sudesarrollo un determinado juego libre, del cual carecen el resto de los seres vivos. Incluso la naturaleza corporal del hombre y sus cualidades pueden cambiar mediante una educación consciente y elevar sus capacidades a un rango superior. En la educación, tal como la practica el hombre, actúa la misma fuerza vital, creadora y plástica, que impulsa espontáneamente a toda especie viva al mantenimientoy propagación de su tipo y adquiere en ella el más alto grado de su intensidad, mediante el esfuerzo consciente del conocimiento y de la voluntad dirigida a la consecución de un fin.

La educación no es una propiedad individual, sino que pertenece, por su esencia, a la comunidad. La comunidad se imprime en sus miembros individuales y es, en el hombre, en una medida muy superior que en losanimales, fuente de toda acción y de toda conducta. La estructura de toda sociedad descansa en las leyes y normas escritas o no escritas que la unen y ligan a sus miembros. Así, toda educación es el producto de la conciencia viva de una norma que rige una comunidad humana, lo mismo si se trata de la familia, de una clase social o de una profesión.
La educación participa en la vida y el crecimiento dela sociedad, la historia de la educación se halla esencialmente condicionada por el cambio de los valores válidos para cada sociedad. A la estabilidad de las normas válidas corresponde la solidez de los fundamentos de la educación. De la disolución y la destrucción de las normas resulta la debilidad, la falta de seguridad y aun la imposibilidad absoluta de toda acción educadora. Esto ocurrecuando la tradición es violentamente destruida o sufre una íntima decadencia, por ejemplo, en la China confuciana prerrevolucionaria, en los últimos tiempos de la Antigüedad, en los últimos tiempos del judaísmo, en ciertos periodos de la historia de las iglesias, del arte y de las escuelas científicas. Pero entre los romanos la estabilidad de las relaciones sociales y políticas fue considerada tambiéncomo el valor más alto y se concedió tan sólo una justificación limitada a los deseos e ideales innovadores.
Grecia representa, frente a los grandes pueblos de Oriente, un “progreso” fundamental, un nuevo “estadio” en todo cuanto hace referencia a la vida de los hombres en la comunidad. Ésta se funda en principios totalmente nuevos.

La investigación moderna, en el último siglo, ha ensanchadoenormemente el horizonte de la historia. La oicumene de los “clásicos” griegos y romanos, que durante dos mil años ha coincidido con los límites del mundo, ha sido traspasada en todos los sentidos del espacio y han sido abiertos ante nuestra mirada mundos espirituales antes insospechados. Sin embargo, reconocemos hoy con la mayor claridad que esta ampliación de nuestro campo visual en nada hacambiado el hecho de que nuestra historia, en tanto que sale de los límites de un pueblo particular y nos inscribe como miembros en un amplio círculo de pueblos, “comienza” con la aparición de los griegos. Éste es el motivo por el cual, en el curso de nuestra historia, volvemos constantemente a Grecia. Pero media una diferencia gigantesca entre esta separación y la que experimentamos ante los pueblosorientales, distintos de nosotros, por la raza y por el espíritu.
Sin duda alguna, es un error y una falta de perspectiva histórica separar, a los pueblos occidentales de la Antigüedad clásica mediante una barrera comparable a aquella que los separa de China, de la India o de Egipto.

Cuando decimos que nuestra historia comienza en Grecia, es preciso que alcancemos clara conciencia del sentido...