licenciatura

CARTAS CATÓLICAS

CARTA DE SANTIAGO
Siglo I (70s – 80s)
Capítulos 1-5

• Contexto Histórico.
Un texto dirigido a las “Doce tribus de la Dispersión” que son los cristianos de origen judío esparcidos en el mundo grecorromano, sobre todo en las regiones limítrofes de Palestina, como Siria y Egipto. Están haciendo una interpretación abusiva de la enseñanza paulina (Sant 2, 14-26) y en las quelos económicamente más poderosos, están explotando a los más débiles y necesitados (Sant 1, 9-11; 2, 5-7; 5, 1-6).

• Característica Literaria.
Se inspira particularmente en la literatura sapiencial para deducir de ellas lecciones de moral práctica. Depende profundamente de las enseñanzas del Evangelio y su escrito no es puramente judío como a veces se ha afirmado. Constantemente se encuentranen él el pensamiento y las expresiones preferidas de Jesús.
Se trata de un sabio judeocristiano que reconsidera de manera original las máximas de la sabiduría judía en función del pleno cumplimiento que habían hallado en labios del Maestro. Su perspectiva cristiana se parecía sobre todo en el marco apocalíptico en que sitúa sus enseñanzas demuestran también su afinidad, sobre todo con elevangelio judeocristiano de Mateo.
Su estilo más bien parece una homilía, muestra de aquella catequesis que sin duda estuvo en uso en las asambleas judeocristianas de su tiempo.
Hay una serie de exhortaciones morales que se suceden sin gran cohesión, agrupando sentencias sobre un mismo tema, o bien mediante asonancias verbales.

• Característica Teológica.
Hay una serie de exhortaciones morales quese suceden sin gran cohesión, agrupando sentencias sobre un mismo tema, o bien mediante asonancias verbales.
Se trata de advertencias sobre la paciencia en las tribulaciones ( Sant 1, 1-12; 5, 7-11) el origen de la prueba (Sant 1, 13-18) el dominio de la lengua (Sant 1, 26; 3,1-12) la importancia de la armonía mutua y de la misericordia (Sant 2, 8.13; 3, 13 – 4, 2; 4, 11 s) la eficacia de laoración (Sant 1, 5-8; 4, 2s; 5, 13-18).
El Sacramento de la unción de los enfermos tiene su lugar teológico en 5, 14s (Concilio de Trento).
Dos temas sobresalen en toda esta exhortación: Uno ensalza a los pobres y advierte a los ricos (Sant 1, 9-11; 1, 27; 2,9; 4, 13 - 5,6) esta preocupación por los humildes, los favoritos de Dios, enlaza con una antigua tradición bíblica y muy especialmentecon las Bienaventuranzas del Evangelio. El otro insiste en la práctica de las buenas obras y previene contra una fe estéril (Sant 1, 22-27, 2, 10-26).
Al afirmar que no es suficiente oír (Sant 1, 22-25,) ni es suficiente creer (Sant 2, 14-26) y que el auténtico sabio lo es en virtud de su buena conducta, el escrito aborda el problema de la relación entre la fe y las obras. Un problema tratadotambién por Pablo (Gal 2, 16; 3, 1-14; Rom 3, 21-5; 11), quien al decir que la auténtica fe es la que actúa por medio del amor únicamente de perspectiva no de fondo.



EPISTOLAS DE SAN PEDRO

Primera Epístola.
Siglo I (anterior 64s o posterior 67s)
Capítulos 1-5

• Contexto Histórico.
Lleva el nombre del príncipe de los apóstoles (Pe 1,1), fue admitida sin oposición desde loscomienzos de la Iglesia: utilizada probablemente por Clemente de Roma y ciertamente por Policarpo, es atribuida explícitamente a San Pedro a partir de Irineo.
El apóstol escribe desde Roma, donde se encuentra con Marcos a quien llama “su hijo”. Una tradición bien atestiguada le hace venir efectivamente a la capital del imperio donde murió mártir bajo Nerón.
Se dirige a los “cristianos de laDispersión” precisando los nombres de cinco provincias que prácticamente representan el conjunto del Asia Menor (Pe 1,1). Son comunidades fundadas por Pablo, integradas por cristianos provenientes del paganismo, aunque no se duda la existencia de cristianos de origen judío.

• Característica Literaria.
Da a entender que se dirige a convertidos de la gentilidad y a judeocristianos
Escribe en griego...