Licenciatura

SEXUALIDADES MIGRANTES
GÉNERO Y TRANSGÉNERO

Diana Maffía
compiladora

Sexualidades migrantes
Género y transgénero

Colección Temas Contemporáneos

Diagramación de tapa:
sobre la pintura “Flor de la vida” (1942)
de Frida Kahlo

© 2003
© 2003 Diana Maffía
I.S.B.N.: 987-9143-05-1
Buenos Aires, República Argentina
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
Impreso en laArgentina - Printed in Argentina
Se terminó de imprimir en el mes de agosto de 2003 en
Gráfica Integral, José Bonifacio 257, Buenos Aires, Argentina.

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Maffía

Introducción

Si tuviera que resumir las creencias que conforman el punto de
vista conservador y patriarcal sobre la sexualidad humana, sostenido desde la filosofía, la medicina, el derecho y la religión
dogmática, lo haríacon tres enunciados:
1. Los sexos son sólo dos: masculino y femenino
2. Las relaciones sexuales tienen como fin la procreación
3. La familia es una unidad natural
1. Cada uno de estos enunciados merece ser explicitado.
Cuando se habla de dos sexos, masculino y femenino, se está
abarcando en esta dicotomía un disciplinamiento de aspectos muy
complejos de la sexualidad humana. Por supuesto elsexo anatómico, con el que a primera vista y al nacer se clasifica a casi todos los
seres humanos. Tan fuerte es el dogma sobre la dicotomía anatómica, que cuando no se la encuentra se la produce. Cuando los
genitales son ambiguos, no se revisa la idea de la naturaleza dual
de los genitales sino que se disciplinan para que se ajusten al
dogma.
Pero además del sexo anatómico, se supone que elsexo
cromosómico también es dicotómico (XX o XY) ajustándose a la
genitalidad. Nuevamente, cuando eso no ocurre, el dogma no se
revisa. Las hormonas completan este menú biológico. El feminismo,
al incorporar la categoría de género de la sexología, en muchas de
sus expresiones todavía supone que este sexo biológico es el sostén
Introducción

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natural de una asignación cultural degénero. Si así fuera, no se
medicalizarían los casos que escapan a esta descripción. La
ideología dicotómica de género es anterior y más fuerte que el sexo
biológico. No sólo lo “lee” como un signo al que interpreta, sino que
lo escribe y lo corrige cuando su caligrafía no es perfecta. En
síntesis, el mismo sexo biológico es producto de una lectura cultural.
Por el lado del género la complejidad noes menor. A la
identidad de género subjetiva de una persona, se agrega la
expresión de género con que un sujeto se presenta ante los demás
(por ejemplo, la identidad de género travesti puede presentarse con
una expresión de género mujer), la elección sexual (homosexual,
heterosexual o bisexual), los roles de género (masculino o femenino,
variables socialmente) y otras sutiles distincionesque podemos ir
formulando para decodificar esta complejidad y comprenderla.
Afirmar que los sexos son dos, es afirmar también que todos
estos elementos irán encolumnados, que el sujeto tendrá la identidad subjetiva de género de su sexo anatómico y cromosómico, lo
expresará y aceptará los roles correspondientes, y hará una
elección heterosexual. Lo que escape a esta disciplina se consideraráperverso, desviado, enfermo, antinatural, y será combatido
con la espada, con la cruz, con la pluma, con el bisturí y con la
palabra.
2. Afirmar que la sexualidad tiene como único fin la procreación es, por empezar, una completa obliteración del placer. De eso
no se habla, ni siquiera en las relaciones heterosexuales donde los
sujetos se proponen procrear. Como se bordaba bajo un relicario
enlos camisones de las abuelas españolas, blancos, largos y con
una abertura mínima como un hojal anatómicamente ubicado: “no
es por vicio ni por fornicio, sino para dar un hijo a tu servicio”. Es
decir, no sólo se cumplía el débito conyugal, sino que el objetivo
último era servir a Dios. La mujer, como Arlequino, servía a dos
patrones.
Una sexualidad aplicada a la reproducción reduce las...