Licenciatura

Meditaciones Metafísicas
René Descartes

En este texto tan célebre de René Descartes, se describe principalmente las cosas que pueden ponerse en duda. La duda cartesiana, es considerada un método que impone ante todo y como primera condición “no admitir como verdadera cosa alguna que no se sepa con evidencia que lo es”, como segunda el dividir cada dificultad en cuantas partes sea posible,en tercer lugar concluir los pensamientos de una manera ordenada y finalmente el hacer en todo unos recuentos integrales que se esté seguro de no omitir nada.
Lo que se está buscando atreves de estas cuatro reglas es la evidencia, que para el autor debe de poseer “notas de claridad y distinción. Nos dice que la verdad es clara y distinta y su conocimiento es proporcionado directamente por laintuición, la cual es el último criterio de verdad.
Las meditaciones metafísicas de Descartes tienen como principal objetivo la demostración de Dios mediante razonamientos lógicos y de definir las bases del conocimiento del momento con el fin de disponerlo sobre unas bases más sólidas de las que había hasta entonces.
Meditación primera
En la primera de las meditaciones Descartes nos plantea laduda. Vio que afirmar o negar todas las verdades individualmente sería una idea estúpida e inútil. Descartes se dio cuenta de que todo lo que reconocía como lo verdadero lo había recibido mediante los Sentidos. Sin embargo comenta que ha descubierto que éstos nos engañan, y que por lo tanto no es prudente depositar plena confianza en ellos.
Descartes plantea si realmente, Dios que quiere quevivamos en un mundo de engaño y mentira. Argumenta que no es posible, puesto que Dios es bondad suprema y no sería coherente que quisiera que fuéramos engañados. Así pues, llega a la conclusión de la posibilidad de la existencia de un genio maligno, que mediante trampas nos lleva al error.

Meditación segunda
Descartes busca entre las funciones del alma, pues las tareas que necesitan del cuerpono pueden afirmarse puesto que no podemos demostrar la existencia de tal cuerpo. Descartes se pregunta ¿Qué soy, entonces? Concluyendo que es una cosa que piensa y si piensa, por lo tanto existe (“cogito ergo sum”). Con esto ya ha encontrado la verdad absoluta y ya ha demostrado la existencia del espíritu. Luego el cuerpo no es más que el medio que usa el alma para interactuar con el mundomaterial creado por Dios.
Meditación tercera
Descartes ya cierto de que es una cosa pensante demuestra la existencia de Dios. ¿Cómo se demuestra su existencia? Pues bien los humanos son una sustancia pensante, que desea, si desea es porque le falta algo, si le falta algo es porque hay algo mejor, completo, perfecto. Pues aunque se tenga la idea de sustancia, por ser sustancia, no se tendrá la idea desustancia infinita, siendo una sustancia finita, a no ser que esta proceda de una sustancia verdaderamente Infinita (Dios). Porque, aunque captemos las cualidades de los objetos, no sabemos si realmente estas cualidades son las auténticas o si simplemente son aproximaciones nuestras, distintas seguramente a las que realmente son de su naturaleza. Descartes distingue entre dos tipos de cualidades:las primarias y las secundarias. Las primarias son las que captamos a través de la razón y las secundarias a través de los sentidos; por lo tanto, las cualidades primarias son claras y distintas, mientras que las secundarias nos pueden llevar al error.
Aún pensando que fuéramos seres perfectos y autosuficientes, se nos plantea la duda de quién nos creó. El cuerpo evidentemente nace de un parto ylo explica la biología; lo que nos falta es quién crea el alma (“res cogitans”). Evidentemente debe venir de un ser superior, Dios; sólo Él es capaz de unir al cuerpo una alma.
Meditación cuarta
No podemos saber si algo es cierto o no, Descartes ve un cierto camino que nos puede llevar a conocer las otras cosas, partiendo siempre de la contemplación del verdadero Dios, en quien están...