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La ilustración Moral
Federic Nietzsche: Su filosofía es individualista, va en contra del orden establecido, dice que la moral se divide en dos clases, que a su vez son clases sociales, Los Señores y Los Esclavos, la moral de los señores es el orgullo propio, los esclavos manejan una moral distinta, dice que el hombre debe ser egoísta, no compartir lo que posee, el hombre entonces debe sersuperior, rompiendo con lo establecido, esta filosofía la retoma Hitler, la idea del súper hombre.
El hombre dice Nietzsche debe ser superior, es decir, tener un carácter a prueba de todo, dejando de lado los sentimientos y las cursilerías.
Nietzsche dice que el peor vicio que puede tener el hombre es la humildad, la humildad es sinónimo de compasión hacia los débiles y los idiotas.
Lamoral de los esclavos nace de los oprimidos y de los débiles.
Nietzsche no era socialista, ni mucho menos revolucionario, para él la idea de crear un nuevo hombre, es decir el nacimiento de un súper hombre nuevo con nuevos valores.
Nietzsche pensaba que había dos clases de hombres: los señores y los siervos, que han dado distinto sentido a la moral. Para los señores, el binomio «bien-mal»equivale a «noble-despreciable». Desprecian como malo todo aquello que es fruto de la cobardía, el temor, la compasión, todo lo que es débil y disminuye el impulso vital. Aprecian como bueno, en cambio, todo lo superior y altivo, fuerte y dominador. La moral de los señores se basa en la fe en sí mismos, el orgullo propio.
Por el contrario, la moral de los siervos nace de los oprimidos y débiles, ycomienza por condenar los valores y las cualidades de los poderosos. Una vez denigrado el poderío, el dominio, la gloria de los señores, el esclavo procede a decretar como «buenas» las cualidades de los débiles: la compasión, el servicio —propios del cristianismo—, la paciencia, la humildad. Los siervos inventan una moral que haga más llevadera su condición de esclavos. Como tienen que obedecer alos señores, los siervos dicen que la obediencia es buena y que el orgullo es malo. Como los esclavos son débiles promueven valores como la mansedumbre y la misericordia; por el contrario, critican el egoísmo y la fuerza.
Márquez de Sade. Francia S XVIII.
“la virtud es sistemáticamente aplastada por el vicio, mientras que el vicio es libre de valores y principios, cobra ventaja y prospera.”(Marqués de Sade).
Pensamientos e ideas:
No hay nada más común, dice Sade, que engañarse entre la existencia real de los cuerpos que están fuera del Ser y la existencia objetiva de las percepciones que están en la mente. Las mismas percepciones se diferencian de quien las percibe, y entre sí, según que perciban los objetos presentes, sus relaciones, y las relaciones de estas relaciones. Sonpensamientos en tanto que aportan las imágenes de las cosas ausentes; son ideas en tanto que aportan imágenes que están dentro del Ser. Sin embargo, todas estas cosas no son más que modalidades, o formas de existir del Ser, que no se distinguen ya entre sí, ni del Ser mismo, más de lo que la extensión, la solidez, la figura, el color, el movimiento de un cuerpo, se distinguen de ese cuerpo.
Lafalacia de la relación simple de causa-efecto:
A continuación, dice Sade, se imaginaron forzosamente términos que conviniesen de manera general a todas las ideas particulares que eran semejantes; se ha dado el nombre de causa a todo ser que produce algún cambio en otro ser distinto de él, y efecto a todo cambio producido en un ser por una causa cualquiera. Como estos términos excitan en las personasal menos una imagen confusa de ser, de acción, de reacción, de cambio, la costumbre de servirse de ellos ha hecho creer que se tenía una percepción clara y distinta, y por último se ha llegado a imaginar que podía existir una causa que no fuese un ser o un cuerpo, una causa que fuese realmente distinta de cualquier cuerpo, y que, sin movimiento y sin acción, pudiese producir todos los efectos...