ligas agrarias

El movimiento campesino en el Paraguay es uno de los actores sociales más relevantes en la historia
del Paraguay contemporáneo. Su historia de lucha sin tregua contra la penetración capitalista que
arrasa al sector campesino tradicional merece un atento estudio y análisis. Es preciso definirlo y
delimitarlo teórica e históricamente en su praxis. En este trabajo, por metodología, abordaremosel
primer momento de este movimiento que corresponde a las Ligas Agrarias Cristianas.
El marco conceptual partirá del concepto de hegemonía de Antonio Gramsci. ¿Por qué? Este autor nos
provee una herramienta teórica capaz de desentrañar el proceso de formación, desarrollo y resolución
de las Ligas Agrarias Cristianas como un movimiento contra hegemónico durante la dictadura de
Stroessner.Asumiremos el marco conceptual de este autor italiano, aunque también nos permitiremos
ampliar nuestra visión teórica con la perspectiva contrastante de la experiencia y la reflexión concreta
en Paraguay.
Nuestro objeto de estudio será, por un lado, la amplia bibliografía gramsciana y la de sus
comentaristas y críticos; y por otro lado, la no menos amplia bibliografía sobre las Ligas AgrariasCristianas en Paraguay. La metodología será esencialmente descriptiva. En posteriores trabajos
realizaremos análisis comparativos con la siguiente etapa del movimiento campesino paraguayo.
II. Contexto de formación de las Ligas Agrarias Cristianas
Antecedentes
La introducción del capitalismo en el Paraguay se realizó a partir de la hegemonía1 terrateniente. Ésta
encuentra sus antecedentes másinfluyentes a partir de finales del siglo XIX. Dicha hegemonía
terrateniente se construyó en proceso social que se inició con la alianza de los líderes de los
legionarios y los colorados con los especuladores e «inversionistas» extranjeros. Los gobernantes de
aquellos años consideraron tan inútiles a los compatriotas – por no aceptar la propia inutilidad como
estadistas- que ponían todo elpresente y el futuro del país en manos de los extranjeros. Y no sólo el
sector económico, sino también el diseño cultural «civilizado».
«El extranjero es el elemento civilizador que, trayendo la industria, la ilustración y el
comercio, decía un diario de la época, son fuerzas motrices que dan poderosísimo impulso al
adelanto moral y material. Sin el extranjero no tendrían porvenir estos pueblos»(‘La
Regeneración’, Nº 21, 26 de octubre de 1869, citado por Ashwell, vol. 1:1989:79)
1 «El término hegemonía deriva del griego eghestai, que significa ‘conducir’, ‘ser guía’, ‘ser líder’; o también del
verbo eghemoneuo, que significa ‘ser guía’, ‘preceder’, ‘conducir’, y del cual deriva ‘estar en el frente’,
‘comandar’, ‘ser el señor’. Por hegemonía, el antiguo griego entendía la direcciónsuprema del ejército. Tratase,
por tanto, de un término militar. Hegemónico era el jefe militar, el guía y también el comandante del ejército. En
la época de las guerras de Peloponeso, se hablaba de ciudad hegemónica para indicar la ciudad que dirigía la
alianza de las ciudades griegas en lucha entre sí». (Gruppi: 1978: 1)
2
Esta es nada más que un botón de muestra para intentar reflejar hasta quépunto el oprimido se
identificó con el opresor, el vencido con su vencedor. La construcción de la historia patria se puso a
manos de foráneos, no sólo en términos de tierras explotables, sino también con la aceptación
ideológica del neocolonialismo capitalista. Miles de paraguayos y paraguayas obligados a mendigar en
Asunción a finales de la guerra fueron trasladados en ferrocarril al interior«por razones sanitarias».
Mientras, en Asunción se negociaba el reparto de las tierras públicas y se consideraba la necesidad de
abundante peonaje.
«El Paraguay, si quiere ser regenerado, necesita seguir el ejemplo de España en otros tiempos
y modernamente de los Estados Unidos y de la mayor parte de los países de Sudamérica…Es
el extranjero…el que infundirá un nuevo espíritu en la masa...