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RELACIÓN, INTERACCIÓN E IMPLICACIÓN ENTRE LA FILOSOFÍA Y LA EDUCACIÓN
Enma Pazmiño A., fma

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Introducción
El fenómeno educativo, tratado por la pedagogía, no está ligado estrictamente a la significación etimológica griega: paidós = niño, y agein = dirigir, llevar… sino más bien desde otra connotación, la de desarrollar, provocar, respetar, como lo afirma Rousseau, en su libro “Emilio ola educación”, educar es respetar y favorecer en el niño sus tendencias naturales, preparar situaciones libres para su natural desarrollo.1 En todas las épocas, la educación siempre ha apuntado a los grandes ideales para ser alcanzados y perfeccionados, así como también ha formulado procesos formativos orientados a la eficacia; y lo ha hecho merced a la filosofía, puesto que por su naturaleza, esla determinante en lo que debe ser la educación, en los ideales, los valores que la educación debe proponerse. Además, el ser humano, como tal, ha sentido la necesidad de tener prin-

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cipios para guiarse y guiar a los demás, ha sentido la necesidad de relacionarse implícita o explícitamente con un sistema filosófico que le permita diseñar su vida con más acierto, tomar decisiones, darjuicios de valor, conducirse hacia el “buen vivir”, hacia la felicidad. Esta preocupación de la persona humana por la educación se fundamenta en su misma naturaleza, y como fenómeno constante ha sido la garantía más segura de dar continuidad a la civilización y a la cultura de los pueblos y no sólo para preservarla y perpetuarla, sino además, desde el enfoque filosófico, para criticarla y evaluarlapara beneficio de las nuevas generaciones; por ello la educación justifica su razón de ser, es decir logra su cometido sólo a partir de la reflexión crítica, de la presencia de la filosofía, de su interacción e implicación con ella, dejando de lado las no menos importantes reflexiones científicas y técnicas que engloban la educación; por eso la temática propuesta se desglosa en estas reflexiones:Relaciones entre filosofía y educación
La educación, como vocación-misión, obligatoriamente lleva a interrogarse por el cómo mejorar el trabajo educativo en la clase, en el aula; qué nuevos modelos buscar y aplicar; qué otras alternativas se pueden optar a fin de renovar, revitalizar, promover una mayor calidad en el proceso de aprendizaje y responder de modo eficiente y eficaz a lasexigencias de la persona con las demandas del entorno, de la cotidianidad. Se trata de salir de un status quo y dar paso al cambio, a la acción, al dinamismo, se diría al estilo socrático, es decir, a hacer filosofía desde la posición de Sócrates, modelo de maestro con quien los discípulos logran llegar al aprendizaje, al conocimiento desde la relación dialéctica; a cambiar las maneras de pensar inicial,de

sentir, de accionar; es decir, hacer filosofía en la educación con el modelo socrático. En Sócrates, la filosofía no es adquisición de conocimientos, no es aprenderla a partir de un esquema formal, es más bien una forma de vida, es tomarla como una práctica con múltiples aplicaciones, pero sobre todo es hacerla, realizarla. Para Sócrates, la filosofía es praxis; por eso Sócrates representaal auténtico filósofo-maestro que ejercita su pensamiento ligado a la praxis. El pensar, el saber, en otras palabras el filosofar, es para Sócrates diálogo, dinamismo, acción, praxis. Pero, ¿acaso es posible hacer filosofía en el aula, en el proceso de aprendizaje? ¿Es o no compatible la filosofía con los intereses de los niños, de las niñas, de los adolescentes? Pues, basta recordar por ejemplo,en los primeros diálogos de Platón, cómo Sócrates filosofa tanto con niños, con jóvenes, como con mayores. Los personajes que aparecen en el diálogo de LISIS por ejemplo, se dice que son chicos de once años y Sócrates no tiene ningún reparo en filosofar con esos niños, de problematizar lo que está delante, que muchas veces, en la cotidianidad, del día a día, se dan como sabidas, como sentado; es...