Lima La Horrible
Páginas: 9 (2206 palabras)
Publicado: 4 de diciembre de 2012
LOS FANTASMAS DE AYER Y DE HOY:
LIMA LA HORRIBLE
Sebastián Salazar Bondy
La época del 50 en el Perú se produjo el máximo apogeo de la modernidad, específicamente en Lima, ocasionando un fuerte oleaje de migraciones del campo a la ciudad. Esto ocasionó que el rostro de Lima cambiara, o se mostrara tal como es, de manera de una degradación progresiva. Esto conllevo que Limatenga enfrente los rostros que se negaba reconocer como: la pobreza, los indígenas; que formalizaban el reiterado fracaso del proyecto moderno en el Perú. Sebastián Salazar Bondy al darse cuenta de aquello construye su ensayo (Lima la horrible) con el fin de construir metáforas de la identidad nacional destruyendo el idealismo de Lima sacando a flote el fantasma del pasado que lo condena. Su textopretende desmontar un mito cultural, para lo cual recorre con ira y fervor las sensibilidades antiguas y modernas, las relaciones de género, los problemas étnicos, los conflictos de clase y la formación de nuestro imaginario en nuestra capital.
De esta manera nos serviremos en analizar este ensayo, quizás nuestro mayor libelo cultural y, entre otras cosas, un ejemplo clásico de lasposibilidades de un ensayo como critica cultural. Nos remitiremos en analizar la las propuestas del autor en su texto relacionándolo con su entorno y su posición como migrante; luego responder a la interrogante ¿Que tanto es aplicable Lima la horrible en nuestra actualidad?; y finalizar en mostrar su importancia dentro de nuestra sociedad.
De esta forma nuestra intención en este trabajo esdemostrar que el ensayo de Salazar Bondy responde a una poética del develamiento de las falsedades del discurso dominante limeño. Se trata de denunciar su ideología, su falsa conciencia, para proponer una utopía, es decir, una verdadera transformación de la sociedad. La revolución implícita en Lima la horrible mira hacia el futuro pero bajo la forma de una restitución, de la restauración de unasolidaridad perdida: "el bejuco de la confianza mutua y la propiedad comunal que antes de la usurpación simbolizaba en cada puerta el amor fraternal” Paul Firbas
I. UNA LIMA QUE NUNCA FUE
El objetivo de estas páginas es vindicar a la ciudad de la deplorable falsificación criollista…” (Salazar Bondy Pág. 26).
La idealismo por Lima como centro de la modernidad ybelleza que prevalecido desde la época colonial y se ha mantenido en nuestra literatura como el Padre Horan, Julia, Ave Sin Nido, Blanca Sol, etc. Ha buscando privilegiar a Lima como el centro mismo de la prosperidad, como tierra de promisión, ciudad perfecta y de belleza, donde existe un modelo e imagen de individuo y nación ah seguir (el hombre blanco) oculta dentro de una intenciónhomogenizadora o que intentaba serlo. Salazar Bondy rompe con todo esteriotipo, con toda fantasía de Lima mostrando su realidad falseada de pobreza, miseria, corrupción y delincuencia oculta bajo un manto moderno.
Lo que Salazar Bondy estaba haciendo, en realidad, era un reclamo de autenticidad democrática, buscaba sacar de la ciudad esa careta aristocrática. (Gonzalo Portocarrero Diarioel Comercio)
El reclamo de un atraso mental en nuestra construcción como individuos es evidente, la nostalgia por no dejar el pasado colonial nos dificulta avanzar a un desarrollo personal y colectivo. La autenticidad se pierde y con ella nuestra propia identificación como ciudadanos, como seres libres y criollos. La ceguera por perpetuar tradiciones ajenas a nuestra cultura o enprolongar la vigencia de tradiciones inventadas son las consecuencias de una Lima degradada tanto familiar, política e histórica. Somos prisioneros de nuestro tiempo.
El reclamo de Salazar por no mirar hacia el futuro por estar atorados “en un pasado que fue mejor “es el tapón de nuestros problema de no forjarnos una imagen universal de nosotros mismos. La pérdida de nuestros...
LIMA LA HORRIBLE
Sebastián Salazar Bondy
La época del 50 en el Perú se produjo el máximo apogeo de la modernidad, específicamente en Lima, ocasionando un fuerte oleaje de migraciones del campo a la ciudad. Esto ocasionó que el rostro de Lima cambiara, o se mostrara tal como es, de manera de una degradación progresiva. Esto conllevo que Limatenga enfrente los rostros que se negaba reconocer como: la pobreza, los indígenas; que formalizaban el reiterado fracaso del proyecto moderno en el Perú. Sebastián Salazar Bondy al darse cuenta de aquello construye su ensayo (Lima la horrible) con el fin de construir metáforas de la identidad nacional destruyendo el idealismo de Lima sacando a flote el fantasma del pasado que lo condena. Su textopretende desmontar un mito cultural, para lo cual recorre con ira y fervor las sensibilidades antiguas y modernas, las relaciones de género, los problemas étnicos, los conflictos de clase y la formación de nuestro imaginario en nuestra capital.
De esta manera nos serviremos en analizar este ensayo, quizás nuestro mayor libelo cultural y, entre otras cosas, un ejemplo clásico de lasposibilidades de un ensayo como critica cultural. Nos remitiremos en analizar la las propuestas del autor en su texto relacionándolo con su entorno y su posición como migrante; luego responder a la interrogante ¿Que tanto es aplicable Lima la horrible en nuestra actualidad?; y finalizar en mostrar su importancia dentro de nuestra sociedad.
De esta forma nuestra intención en este trabajo esdemostrar que el ensayo de Salazar Bondy responde a una poética del develamiento de las falsedades del discurso dominante limeño. Se trata de denunciar su ideología, su falsa conciencia, para proponer una utopía, es decir, una verdadera transformación de la sociedad. La revolución implícita en Lima la horrible mira hacia el futuro pero bajo la forma de una restitución, de la restauración de unasolidaridad perdida: "el bejuco de la confianza mutua y la propiedad comunal que antes de la usurpación simbolizaba en cada puerta el amor fraternal” Paul Firbas
I. UNA LIMA QUE NUNCA FUE
El objetivo de estas páginas es vindicar a la ciudad de la deplorable falsificación criollista…” (Salazar Bondy Pág. 26).
La idealismo por Lima como centro de la modernidad ybelleza que prevalecido desde la época colonial y se ha mantenido en nuestra literatura como el Padre Horan, Julia, Ave Sin Nido, Blanca Sol, etc. Ha buscando privilegiar a Lima como el centro mismo de la prosperidad, como tierra de promisión, ciudad perfecta y de belleza, donde existe un modelo e imagen de individuo y nación ah seguir (el hombre blanco) oculta dentro de una intenciónhomogenizadora o que intentaba serlo. Salazar Bondy rompe con todo esteriotipo, con toda fantasía de Lima mostrando su realidad falseada de pobreza, miseria, corrupción y delincuencia oculta bajo un manto moderno.
Lo que Salazar Bondy estaba haciendo, en realidad, era un reclamo de autenticidad democrática, buscaba sacar de la ciudad esa careta aristocrática. (Gonzalo Portocarrero Diarioel Comercio)
El reclamo de un atraso mental en nuestra construcción como individuos es evidente, la nostalgia por no dejar el pasado colonial nos dificulta avanzar a un desarrollo personal y colectivo. La autenticidad se pierde y con ella nuestra propia identificación como ciudadanos, como seres libres y criollos. La ceguera por perpetuar tradiciones ajenas a nuestra cultura o enprolongar la vigencia de tradiciones inventadas son las consecuencias de una Lima degradada tanto familiar, política e histórica. Somos prisioneros de nuestro tiempo.
El reclamo de Salazar por no mirar hacia el futuro por estar atorados “en un pasado que fue mejor “es el tapón de nuestros problema de no forjarnos una imagen universal de nosotros mismos. La pérdida de nuestros...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.