limites y posibilidades de la ciencia






FICSA
INGENIERÍA CIVIL
FILOSOFÍA
LÍMITES Y POSIBILIDADES DE LA CIENCIA

ALUMNOS: CAMPOS LLONTOP JORGE JAVIER (129043-B)
CARHUAJULCA BUSTAMANTE ARYN DANIEL
CARUAJULCA ARCE LUI JEISER (120459-A)
NECIOSUP NECIOSUP JORGE ARMANDO (120474-K)
PEREZCASTILLO ERICK MARTÍN (129044-I)
PEREZ FENCO JOSE DARWIN (125112-J)
UCEDA CACHAY ALEX JUNIOR (129045-E)
ZAVALA CHIRINOS JOSÉ DAGO (125117-A)

DOCENTE:
VIZCONDE LINARES TEÓGENES
POSIBILIDADES Y LÍMITE DE LA CIENCIA


1. LOS LÍMITES DE LA CIENCIA DESDE EL PUNTO RELIGIOSO
Nunca seplantea un conflicto entre la fe cristiana y el progreso científico.
"Algunos ven en el progreso de la ciencia y de la tecnología modernas una de las principales causas de secularización y materialismo: ¿por qué invocar el dominio de Dios sobre esos fenómenos, cuando la ciencia ha mostrado su propia capacidad de hacer lo mismo?"
Es Benedicto XVI quien se interroga en la asamblea plenaria de laPontificia Academia de las Ciencias, que en estos días han afrontado el tema: "Posibilidad de predicción en la ciencia: precisión y limitaciones".
Al hablar de “secularización y materialismo” se está refiriendo el Papa a algunas tendencias de nuestra sociedad a abandonar la religión. ¿Por qué? Sería falso afirmar que la ciencia venga a suplantar a la religión.
Después de aclarar que nunca seplantea un conflicto entre la fe cristiana y el progreso científico, Benedicto XVI recordó que Dios creó al ser humano, dotándole de inteligencia, y le confió el dominio sobre todas lo creado para llegar a ser un "colaborador de Dios" en esa creación.
Podemos decir, por tanto, que "el trabajo de predecir, controlar y gobernar la naturaleza, que la ciencia hace hoy más factible que en el pasado, formaparte del plan del Creador".
"El ser humano -advierte el Papa- no puede depositar en la ciencia y en la tecnología una confianza tan radical e incondicional, como para creer que el progreso de la ciencia y la tecnología puede explicar todo y satisfacer plenamente sus necesidades existenciales y espirituales. La ciencia no puede sustituir a la filosofía y a la revelación, dando una respuestaexhaustiva a las cuestiones fundamentales del hombre, como las que conciernen al sentido de la vida y de la muerte, a los valores últimos y a la naturaleza del progreso".

Se hace inevitable recordar aquí a tantos hombres y mujeres reflexivos que han encontrado a Dios al interrogarse valientemente por el sentido de su vida. Vittorio Messori, joven intelectual italiano entonces, descubre que lapolítica le resuelve los problemas inmediatos de su vida -cómo vivir mejor a su gusto, entre otros-, pero no los interrogantes más profundos: ¿Qué pasa conmigo después de la muerte? Busca respuestas en la lectura del Nuevo Testamento y se encuentra con una Persona, con Cristo que pasa, Dios hecho hombre. Y después vislumbra también la Iglesia fundada por Cristo. No le fue fácil, pero desde entonces escreyente.
Refiriéndose a las responsabilidades éticas de los científicos, el Papa señaló en la Academia de las Ciencias que "sus conclusiones deben guiarse por el respeto a la verdad y por el reconocimiento honesto de la precisión y de los límites inevitables del método científico.
Ciertamente esto significa evitar innecesarias predicciones alarmantes cuando no están sostenidas por datossuficientes o exceden la capacidad actual de la ciencia para hacer previsiones. Al mismo tiempo, se debe evitar lo contrario, es decir, callar, por temor, frente a los auténticos problemas".
Aunque Benedicto XVI no descendió a ello, la advertencia es válida para las pretensiones de justificar la manipulación de embriones humanos -seres vivos como los adultos, con sus mismos derechos- para experimentar...