LINCENCIADO

Inter- Ethica
EL TRABAJO COMUNITARIO Y LA FORMACIÓN DEL SUJETO MORAL
Dra. Alisa N. Delgado Tornés
Universidad de Oriente, Cuba

Introducción
Frente a la necesidad de hacernos participes de la construcción y búsqueda de
alternativas en relación con los problemas y retos de la sociedad contemporánea, la
reflexión y construcción de lo ético se ha hecho necesaria. Reflexión ética que nosremite a
interrogarnos sobre nuestra condición humana, nuestra condición de sujetos y actores
sociales enfrentados a enormes desafíos y grandes dilemas. Estos nos condicionan y
cuestionan sobre la situación del ser humano como sujeto revolucionario - moral y políticoen el mundo actual.
Los tiempos que corren nos conducen cada vez más hacia una reflexión comprometida
con las preocupaciones quenacen en la vida cotidiana, con las dificultades que
experimentamos en el contexto de nuestros intercambios sociales, enfrentados a las barreras
que interfieren la sociabilidad del ser humano. En la coyuntura que vive el país nos situamos
en la necesidad de aportar desde prácticas comunitarias que coadyuven en la clarificación de
las propias prácticas sociales mediante las cuales se construyen ala vez la sociedad y el
propio sujeto. Nos queremos ubicar desde una perspectiva ético-emancipatoria que considera
que los estudios y discusiones que se realizan en el ámbito de las ciencias sociales sobre el
tema, deben de inscribirse en el marco actual de la discusión ética y tener como referente el
contexto sociocultural e histórico. Desde nuestro punto de vista las ciencias sociales en suconjunto están hoy más que nunca emplazadas en este proyecto de reconstrucción ética..
En este contexto, dentro de la criticas que se hacen a los fundamentos de la
modernidad, resurge una oposición que ha sido clásica dentro de la filosofía moral. La
diferenciación entre lo justo y el bien ha sido fundamental en la distinción del pensamiento
práctico moral antiguo y el pensamiento moderno. Ycuando se discute sobre la prioridad
de un sentido del bien sobre un sentido de justicia o sobre la prioridad de lo justo sobre el
bien reaparecen otros contenidos, entre los cuales están la oposición entre universalismo y
contextualismo, entre comunidad y sociedad. Dentro de estos antagonismos un contenido
de particular interés es de tipo antropológico. Así, las discusiones sobre el sujeto dela
moral ocupan una parte importante de la confrontación entre diversas tendencias;
produciéndose entonces, el encuentro de la reflexión filosófica, con la reflexión
antropológica.
Dentro del ámbito teórico existen controversias, una de ellas sostenida entre
filósofos liberales y los comunitaristas. Según los comunitaristas, los filósofos liberales en
sus análisis encubren una teoríaimplícita de sujeto moral y esta teoría es altamente
cuestionable. Habría que decir que el primer paso en esta controversia consistió en
preguntarse si era admisible o no, que las teorías sobre el sujeto tuvieran algún lugar
dentro de la discusión ética; lo cual ponía en juego la posibilidad de que la filosofía y la
psicología se acercaran en su investigación sobre la moral.
La superada concepciónkantiana de la moral sustenta la idea que esta debía
mantenerse a distancia de la cuestión antropológica, los desarrollos actuales de la
discusión han llevado inclusive a que se le dé un lugar central, a los problemas
relacionados con la tematización del sujeto moral. Se admite como necesaria la indagación
sobre quiénes somos, sobre cómo estamos constituidos, sobre las condiciones queafectan nuestra subjetividad y acciones morales y sobre cómo unas u otras condiciones
históricas socioculturales nos condicionan y a la vez nos ayudan a comprender nuestro ser,
nuestra identidad, las formas complejas de nuestra subjetividad.
De esta manera las ciencias sociales y todos aquellos que desde las diversas
metodologías participativas realizamos trabajo comunitario estamos convocados...