Linea De Tiempo
Páginas: 5 (1050 palabras)
Publicado: 19 de junio de 2012
LINEA DE TIEMPO FILOSOFÍA MEDIEVAL
Filosofía Medieval San Agustín
(SigloV hasta el año 1492.) (354-Hipona id, 430)
El más grande de los padres de la Iglesia y uno de los más eminentes
doctores de laIglesia occidental.
La filosofía medieval se inicia en el siglo II con el El tema central del pensamiento de San Agustín es la relación del diálogo entre la filosofía helenística y las grandes del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina con
religiones monoteístas.Dios, relación en la que el mundo exterior no cumple otra
Por esto algunos autores sostienen que la filosofía función que la de mediador entre ambas partes.
antigua pierde su antigua autonomía y deviene ancilla Su carácter esencialmenteespiritualista, frente a la tendencia
Theologiae, vale decir, pasa a estar subordinada o con cosmológica de la filosofía griega.
una actitud servil con respecto a la especulación religiosa. Pero su visión pesimista del hombre contribuyó a reforzar
El cristianismo es difundido masivamente por variosel papel que, a sus ojos, desempeña la gracia divina, por encima
profetas, tomando fuerza entre la población y del que tiene la libertad humana, en la salvación del alma.
desplazando a las religiones politeístas. Los grandes temas agustinianos conocimiento y amor, memoria,Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los y presencia, sabiduría dominaron toda la teología cristiana hasta la
teólogos cuya interpretación dominaría la historia escolástica.
del dogma. Seconvirtió en un ardiente buscador de la verdad, estudiando varias
La influencia apologética se debió entre otras corrientes antes de ingresar en el seno de la Iglesia.
cosas al ataque hostil, y por penetrar en los datos Con su principio fundamental de conflicto entre el bien y el mal, el
de larevelación, el de formarse una imagen maniqueísmo le pareció a Agustín una doctrina que podía corresponder
totalizadora del mundo y de la vida humana a la luz a la experiencia y proporcionar las hipótesis más adecuadas sobre las
de la fe.Que construir un sistema filosófico y ético.
El progreso de lo implícito a lo explicito Agustín había aprendido que "hablamos con Cristo cuando oramos
fue un progreso en la ciencia teológica; en el proceso y lo escuchamos cuando se lee la Palabra de...
Filosofía Medieval San Agustín
(SigloV hasta el año 1492.) (354-Hipona id, 430)
El más grande de los padres de la Iglesia y uno de los más eminentes
doctores de laIglesia occidental.
La filosofía medieval se inicia en el siglo II con el El tema central del pensamiento de San Agustín es la relación del diálogo entre la filosofía helenística y las grandes del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina con
religiones monoteístas.Dios, relación en la que el mundo exterior no cumple otra
Por esto algunos autores sostienen que la filosofía función que la de mediador entre ambas partes.
antigua pierde su antigua autonomía y deviene ancilla Su carácter esencialmenteespiritualista, frente a la tendencia
Theologiae, vale decir, pasa a estar subordinada o con cosmológica de la filosofía griega.
una actitud servil con respecto a la especulación religiosa. Pero su visión pesimista del hombre contribuyó a reforzar
El cristianismo es difundido masivamente por variosel papel que, a sus ojos, desempeña la gracia divina, por encima
profetas, tomando fuerza entre la población y del que tiene la libertad humana, en la salvación del alma.
desplazando a las religiones politeístas. Los grandes temas agustinianos conocimiento y amor, memoria,Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los y presencia, sabiduría dominaron toda la teología cristiana hasta la
teólogos cuya interpretación dominaría la historia escolástica.
del dogma. Seconvirtió en un ardiente buscador de la verdad, estudiando varias
La influencia apologética se debió entre otras corrientes antes de ingresar en el seno de la Iglesia.
cosas al ataque hostil, y por penetrar en los datos Con su principio fundamental de conflicto entre el bien y el mal, el
de larevelación, el de formarse una imagen maniqueísmo le pareció a Agustín una doctrina que podía corresponder
totalizadora del mundo y de la vida humana a la luz a la experiencia y proporcionar las hipótesis más adecuadas sobre las
de la fe.Que construir un sistema filosófico y ético.
El progreso de lo implícito a lo explicito Agustín había aprendido que "hablamos con Cristo cuando oramos
fue un progreso en la ciencia teológica; en el proceso y lo escuchamos cuando se lee la Palabra de...
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