Linea de tiempo

El Paradigma Humanista.






Para poder hablar del Paradigma Humanista, es necesario hablar de dos corrientes que le antecedieron, ya que de ellas, tomó fuerza este paradigma.
Hacia la tercera década del siglo XX, surge en Alemania el existencialismo y de allí se difunde por el resto de Europa, especialmente en Francia. Esta escuela, podría interpretarse como una reacciónante un período de crisis de conciencia a nivel social y cultural.

Tiene sus raíces en pensadores como Sören Kierkegaard y su posición sobre la angustia. Surgió después de la Primera Guerra Mundial y tuvo un resurgimiento en la Segunda Guerra Mundial.

Para los existencialistas el hombre es una realidad completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse enmedio de múltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia.

Aparece el existencialismo, a diferencia del esencialismo, proclamando y defendiendo radicalmente la existencia sobre la esencia.

La filosofía fenomenológica, es la doctrina filosófica que estudia loque aparece, es decir, los fenómenos.

La fenomenología es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí misma ciencia de fenómenos".

















Caracterización delParadigma Humanista.
Existencialismo
Filosofia Fenomenológica
Representantes
Nombre
Nacionalidad
Aportaciones
Nombre
Nacionalidad
Aportaciones


Sören Aabye Kierkegaard. (1813-1855)
Danés
El yo debe entenderse como relación consigo mismo, el yo es autorrelación.

Esta concepción del yo como autorrelación ha de convertirse después de él, en patrimonio común de todos losexistencialistas, pues esta autorrelación constituye la esencia del yo y es interna, concreta, recíproca y viviente.
Edmund Husserl.
(1859-1938)
Alemán.
Esta fenomenología consiste en remontarse por intuición hasta las esencias que posibilitan las captaciones ordinarias; así por ejemplo, hacer la fenomenología del amor no consistirá en describir experiencias concretas y realistas del amor, sino lasvivencias necesarias para experimentar el amor como un valor.








Martin Heidegger.
(1889-1976)
Alemán
Se remarca el existencialismo cuando afronta el problema del ser con los otros, a lo que considera como el segundo motivo existencial, a los otros se considera como un yo en objetos, como seres a la mano.
Max Scheler.
(1874-1928)
Alemán.
El ser humano asume el sentimientode un valor y ante ello, puede aceptarlo, criticarlo o realizarlo. Para él, hay en el individuo un sentido dinámico de la persona, en tanto que lleva a cabo aquellos valores que cree útil y necesario realizarlos. La función del valor reside, en que da sentido a los actos del ser humano.








Jean Paul Sartre.
(1905-1980)
Francés.

Su filosofía es atea y pesimista de una formaexplícita, declaró que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es "pasión inútil". No obstante, insiste en que el existencialismo es una forma de humanismo y resalta la libertad, la elección y la responsabilidad humana. Con un gran refinamiento literario intenta reconciliar esos conceptos existencialistascon un análisis marxista de la sociedad y de la historia.
Simone de Beauvoir.
(1908-1986)
Francesa.
Se dio cuenta de la enorme desigualdad por la que estaban pasando las mujeres de su época, y que esta desigualdad era pasiva y nadie le prestaba la suficiente atención. Desenmascaró muchos tabúes y significados escondidos detrás de acciones cotidianas que las mujeres realizaban día con día....