Linera-Quijano




1. TEMA CENTRAL

Walsh, Catherine; Mignolo, Walter; García Linera, Álvaro. 2006. Interculturalidad, descolonización del estado y del conocimiento. Ediciones del Signo. Argentina, Buenos Aires. Página 71. “Después de la rebelión de Octubre, es evidente que el Estado Boliviano precisa de una nueva configuración (…).”

Así comienza el texto que intentaremos analizar. Sininteriorizarnos en que consistió la rebelión de Octubre por que no es el tema que nos interesa abordar, sí es importante como punto de partida, ya que implica la ruptura entre una sociedad explotada, desgastada por cientos de años de opresión y una elite dueña de los recursos y dueña de las riendas políticas del país. El pueblo boliviano se unió, obreros, estudiantes, mineros, indígenas, todos por unamisma causa que unificó y fortaleció a los movimientos que se encontraban disgregados.
Lo que nos pareció interesante para comenzar con este análisis es que es a partir de la rebelión en donde la necesidad de reconfigurar al Estado se hace evidente y necesaria. García Linera nos invita a pensar en una alternativa dentro del propio capitalismo, en un momento histórico de la humanidad en el cualpensarse fuera de este sistema resulta en términos económicos y políticos poco viable. Nos invita entonces a una “Revolución Social”.

Ídem. Página 71. “Si acaso se quiere realmente superar la crisis política boliviana, es preciso dar paso a un Estado multicultural, que incluya a los sectores marginados hasta hoy, a los indígenas, fundamentalmente, respetando sus formas de organizacióncomunitaria”.

Ídem. Página 72. “Lo que proponemos es la desmonopolización de la etnicidad del Estado (…), la igualdad de derechos políticos y culturales a todas las etnias y culturas que hay en el país”.

Un cambio radical que pudiera en un futuro generar modificaciones en la estructura productiva boliviana y permitirse así reivindicar a aquellas comunidades que permanecieron muchos años en lapobreza, habiendo perdido a manos de los invasores y posteriormente de las grandes Oligarquías todo tipo de derecho, no solamente sobre sus tierras, (las que ellos ocupaban y trabajaban), sino además el derecho a un trabajo con un salario que les permitiera vivir dignamente, el derecho a la participación en la vida política como integrantes de una gran mayoría dentro de la población boliviana que esla población indígena, el derecho arrebatado de ser quienes son y no tener que aparentar ser quienes nunca serán y que aunque aparentaran tampoco los dejarían llegar a ser.
Un Estado que siempre fue manejado por aquellos que alguna vez pelearon por independizarse de la corona pero solo fue un gran espectáculo para que pudieran darle un marco legal a las nuevas necesidades de los nuevos amos.¿Entonces de que manera los pueblos latinoamericanos pueden recuperar aquello que se les fue arrebatado?. ¿Como recuperar la soberanía económica y política?.
Una nueva configuración del Estado. Este parecería ser el camino que deberían tomar los países latinoamericanos para recuperar la soberanía de las tierras, recuperar y generar nuevos valores culturales y para poder ampliar la participación enla vida política de sectores históricamente excluidos.

Ídem. Página 72. “El otro eje de desarticulación social sustancial es (…) la coexistencia sobrepuesta de varios modos de producción, de varios tiempos históricos y sistemas políticos (…)”.

Hacia el interior de la estructura social de Bolivia encontramos conviviendo diferentes lógicas organizativas de la política que atraviesa a todaslas identidades culturales. Podría entenderse aquí una asincronía en tanto una parte de la población sostiene una cultura y una forma de organizarse desarticulada con respecto a la manera en que el Estado define su lógica organizativa: la moderna mercantil capitalista.
La vida estatal en Bolivia toma como universo de representación, interpretación y síntesis: las prácticas y disposiciones...