LINGUISTICA

Giro lingüístico

La filosofía de Wittgenstein y del giro lingüístico está en la reflexión acerca del lenguaje, ya que este presenta concepciones del lenguaje las cuales se dividen en dos etapas de pensamiento. En su primer época defiende la teoría pictórica del significado que otorga la misma configuración lógica al mundo, el pensamiento como proposición con sentido y el lenguaje comoexpresión del pensamiento, existe una correspondencia directa entre un hecho y su figura , entre los objetos y los elementos de la figura, entre estado de cosas y proposición elemental .Los elementos del lenguaje son equivalentes a las entidades del pensamiento; es inseparable lo pensable de lo decible y lo decible de lo pensable. De acuerdo con el principio de representación, en el cual todos losobjetos reales y del pensamiento son figurados por los signos lingüísticos, para Wittgenstein cuanto es decible puede, y debe, ser expresado con claridad, de lo contrario hay que callarlo.
En su segunda etapa, el significado correcto de los signos lingüísticos no se obtiene por definiciones ostensivas, ni pinturas lógicas, ni puede encontrarse tratando de imponer modelos ideales a lo que sucede enla realidad, sino que debe buscarse en la vida cotidiana el significado que adquieren las palabras: “el significado de una palabra es su uso en el lenguaje”. Las palabras no pueden ser entendidas fuera de la utilización que hacen de ellas los hablantes y este uso del lenguaje está en concordancia con las demás prácticas que ellos realizan. Se puedo decir que el lenguaje es un juego el que nosregalan como cualquier otro y este forma parte de nuestra vida cotidiana el cual se guía con reglas que los usuarios utilizan y estas normas son de total ayuda ya que le dan el sentido a las palabras las cuales deciden cual es su posición y cuál será su función en la función lingüística
La filosofía de Lyortad se puede decir que es la a continuación de la filosofía de Wittgenstein aunque él denominabadiferentes las etapas en Familias de Enunciados y Regímenes de Discurso.
Lyortad no podía comprar estas dos teorías ya que no sabía cuál de ellas era la mejor y la más correcta. Para el posmodernismo lo esencia no era el giro lingüístico si no la fragmentación del lenguaje ya que cada juego contaba con reglas, pero estas no eran comunes para los juegos del lenguaje.


La aportación que daFoucault de Nietzsche como instaurador de la primacía del lenguaje en la constitución del saber humano. Afirma Foucault: "El lenguaje no ha entrado directamente y por sí mismo en el campo del pensamiento hasta fines del siglo XIX. Foucault afirma también que Nietzsche junto con Marx y Freud nos dio nuevas claves para la comprensión del signo. En la filosofía del lenguaje de Nietzsche cada palabra esya interpretación. No hay un significado original, un sentido propio diferente del figurado.



Habermas se encontraba influenciado por la obra del segundo Wittgenstein, la fenomenología de Alfred Shutz y la hermenéutica de Gadamer, Habermas considera que la reformulación de la teoría crítica de la sociedad debe operarse desde el lenguaje pues es ahí donde pueden rastrearse los procesos dereconocimiento intersubjetivo que originan un modelo de acción y racionalidad no instrumentales.
Para Habermas el lenguaje ha sido reducido a un instrumento por una tradición filosófica añeja iniciada por Aristóteles. Aristóteles junto con esta tradición, consideraba al lenguaje una herramienta de carácter designativo cuya función es expresar el pensamiento a través de signos: el lenguaje quedareducido a la codificación simbólica del pensamiento.



Richar Rorty Cita: “Los pensadores historicistas han negado que exista una cosa tal como la naturaleza humana o el nivel más profundo del yo. Su estrategia ha sido la de insistir en que la socialización y, por tanto, la circunstancia histórica, abarcan la totalidad: que nada hay debajo de la socialización o antes de la historia que sea...