Lirica

1) Martí y usted se reúnen a pensar la formación universitaria.
• ¿Cómo son las materias que la componen y cómo debería ser?
• ¿Quiénes tienen acceso?
• ¿Cuál es la misión social de la universidad?


2) Jauretche y Sarmiento debaten la dicotomía “Civilización y Barbarie” Describa tres zonceras sobre éste tema que se hayan presentado en los últimos cinco años en nuestro país.3) Mariátegui y Freire intercambian cartas sobre la presencia de una matriz de pensamiento autónoma latinoamericana (discuten sobre la idea de la existencia de voces y silencios en Latinoamérica).


4) Escriba un ensayo sobre Simón Rodríguez. Utilice para ello los conceptos de él mismo, Dussel, Do Santos y Zemelman.
.Brasil, 11 de octubre de 1967

Le escribo desde mi más profunda tristeza debido a el reciente acontecimiento en Bolivia, la muerte de un héroe. Ernesto Guevara soñaba con un mundo de justicia y libertad, en el cual el hombre nuevo de esta sociedad sería el que rompe las cadenas de la enajenación para interrelacionarse desde lazos solidarios reales, fraternidad universal concreta. Yo también creoen la necesidad y posibilidad de construcción de este nuevo hombre y del socialismo, y creo que usted comparte junto a mí este criterio.

Me parece ineludible discutir con usted desde la hermandad latinoamericana y la ideología en común que nos une, acerca de la necesidad y posibilidad de la existencia de una matriz de pensamiento propia, autónoma de interpretación de los fenómenos sociales. Unparadigma contra hegemónico que se construya desde abajo, desde las voces silenciadas de los oprimidos y que indague en nuestra genealogía en vez de conquistarla y aplacarla. Estoy escribiendo un libro “la pedagogía del oprimido” en el que trato acerca de la liberación a través de la educación, planteada a partir de una pedagogía crítica y alternativa a la imperante, ya que en mi opinión elsocialismo va de la mano con una revolución cultural. La pedagogía del oprimido es un instrumento para el descubrimiento crítico de las contradicciones inmanentes al sistema, el reconocimiento de los antagonismos opresor-oprimido, y la búsqueda consciente de una transformación revolucionaria , el hombre nuevo nace de la superación de estas contradicciones creando así el humanismo que reivindicabanuestro compañero, el che. Este humanismo no es otra cosa que dejar de “ser para otro”, liberarse y crear lazos solidarios colectivos, arrebatar a partir de la praxis libertadora la condición deshumanizada en la que se encuentran los oprimidos. Nuestra América requiere ahora más que nunca, construir su propia cultura, debemos apropiarnos con orgullo de lo que es nuestro y nos quitaron violentamente.Debemos activar las células revolucionarias dentro del corazón de cada oprimido a partir del reconocimiento y reflexión de nuestra historia, en defensa de lo nuestro, ver al mundo desde un nosotros, siempre teniendo en cuenta que hay un poco de ellos en nosotros también, pero sin recaer como venimos haciendo en una aculturación totalizadora.

Es preciso contar con nuestra confianza en el pueblo.Nuestra fe en los hombres y en la creación de un mundo en el que sea menos difícil amar.

Lo saludo y espero su respuesta

Paulo Freire.





Perú, 20 de octubre 1967

Confieso que sus palabras me han llenado de felicidad, ya que considero necesario compartir la fe revolucionaria latinoamericana y poder discutir acerca de la construcción de un nosotros, de apropiarnos de nuestracultura. Es por eso que decidí agregar en la carta una fracción de un poema de Jose Martí reivindicando a un verdadero prócer de nuestras tierras:

Banquete de tiranos:
“Hay una raza vil de hombres tenaces 
De sí propios inflados, y hechos todos, 
Todos, del pelo al pie, de garra y diente: 
Y hay otros, como flor, que al viento exhalan 
En el amor del hombre su perfume. 
Como en el bosque hay...