Lischetti - Antropologia

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_1. CARACTERIZACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA COMO CIENCIA
"Si la sociedad está en la Antropología,
la Antropología está a su vez en la sociedad ... " 1

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Nosproponemos caracterizar a la Antropología como ciencia. No vamos a
restringirnos al campo de lo estrictamente científico, porque consideramos que la
ciencia no es autónoma, sino que vamos a acompañarlo con el señalamiento de los
condicionantes soci La explicación de estos condicionantes funciona como una vigilancia ·
epistemológica, comomedio para precisar y enriquecer el conocimiento del error y
de las condiciones que lo hacen posible e inevitable. Y el error tiene una función
positiva en la génesis del saber."
El comienzo, desarrollo y decadencia de todo sistema teórico oeurre en un
ambiente que no es científicamente aséptico, sino que está permanentemente
· permeado por la totalidad de la vida social.
La aparición delconocimiento está condicionada por factores extrateóricos.
Las actitudes teóricas no son de naturaleza individual; surgen más bien de
_ los propósitos colectivos de un grupo, que son los que están detrás del pensamiento
del individuo.
Así se llega a ver que una parte del conocimiento-no puede se:fcomprendida
correctamente mientras que no se tengan en cuenta sus conexiones con la existen~a o con lasimplicancias sociales de la vida humana.
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La Antropología ilustra de manera paradigmática estas concepciones.
¿Qué estudia la Antropología?
Tomemos una definición ampliamente aceptada por los propios antropólogos:
."La Axitropología apunta a un conocimiento global del hombre y abarca el
objeto en toda su extensión geográfica e histórica; aspira a un conocimiento aplicable
al conjunto de la evoluc¡jpndel honibre, desde los homínidos hasta las razas modernas y tiende a conclusiones, positivas o negativas, pero válidas para todas las socie.dades humanas, desde la gran ciudad moderna hasta la más pequeña tribu melanesia"
(Lévi-Strauss, C., Antropología estructural).

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Es una ciencia con grandes aspiraciones, acusada, en el ámbito del trabajo
c_entífico de imperialista, por sus pretensiones deabarcar las totalidades sincrónicas Y diacrónicas. Vamos a ver que esta aspiración de totalidad la fue configurando a lo largo de su historia y en relación con la unidad de análisis con la que
trabajó: la pequeña comunidad nativa.
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A esta misma unidad de análisis atribuye Hobsbawn• el hecho, en su opinión, de que la Antropología haya alcanzado, dentro de las cienciassociales, el
mayor nivel científico después de la economía y la lingüística. Hobsbawn opina que
el trabajar en la pequeña tribu o localidad nativa ha obligado a los antropólogos
a considerar a las sociedades como un todo y a indagar sus leyes de funcionamiento
y de transformación. ·
Y si bien durante el periodo clásico del funcionalismo, la Antropología Social
tendía a desarrollar sus propiasteorías como teorías de un complejo pero estático
equilibrio, hoy los antropólogos han redescubierto la historia.•
Desde la últirria guerra, la Antropología considera que los conflictos sociales
son inherentes a las sociedades, como hechos fundamentales.
"Pocas o ninguna de las sociedades que una investigación sobre el lugar nos
permite estudiar, muestran una marcada tendencia a la estabilidad. Si elritual es
a veces un mecanismo de integración, se podría con la misma frecuencia sostener que
es un mecanismo de desintegración.•

Ésta es una clara alusión a los ritos, elementos que habían sido interpreta- ·
dos como indicadores de _la continuidad sin ruptura de las sociedades.'
Retomando la definición de Lévi-Strauss, podemos precisar que el campo de
intereses de la Antropología es vasto....

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