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Páginas: 28 (6771 palabras) Publicado: 11 de julio de 2016
UNIDAD IV

Sobre la Biblia y el Génesis

El pensamiento religioso hebreo
Introducción
El pensamiento religioso del pueblo hebreo constituye el contenido principal de la Biblia, por lo tanto conviene
esclarecer sus líneas fundamentales.
Cuatro notas caracterizan esta concepción religiosa:
a) Monoteísmo;
c) Moral

b) Alianza;
d) Mesianismo.

Veamos, de estos cuatro aspectos, dos de ellos enespecial:

Monoteísmo
En torno a este punto se plantea el primer problema.
Los partidarios del evolucionismo religioso juzgan que
el pueblo hebreo fue, durante siglos, monolátrico
pero no monoteísta. Yahvé no habría sido el único
dios, sino el dios al que se adoraba con exclusión de
los demás, la divinidad nacional a la que se rendía
culto, pero no el solo Dios. Según esta teoría, el
pueblo hebreo fueprimero idólatra y politeísta, luego
enólatra (culto al dios del pueblo, religión nacional) y,
por último monoteísta. La historia de las religiones en
su estado actual, considera el monoteísmo como
forma primordial; el politeísmo y la idolatría serían
degradaciones de un concepto religioso superior y
más antiguo.
Mientras el evolucionismo supone un
sucederse de etapas de progresivoperfeccionamiento, la crítica religiosa moderna
considera que, aun las más avanzadas ideas religiosas
se encuentran, como en germen, comprendidas en
los más antiguos planteamientos. La voz de los
Profetas y de los conductores de Israel fue, en el
transcurso de la historia desentrañando ese
contenido, poniéndolo en evidencia y esclareciéndolo
según las necesidades del pueblo de acuerdo a la guía
de Yahvé. Eladvenimiento de Jesús habría sido la
suprema revelación a cuya luz se iluminaba el cuadro
entero, la clave para comprender el mensaje.

Alianza
Si puede haber discrepancias en torno al alcance de
la expresión Yahvé, Dios de Israel, no las hay en la
interpretación de la otra que le es simétrica y
correspondiente: Israel es el pueblo de Yahvé. Esta
identificación descansa en la idea de pacto oalianza
entre la Divinidad y el pueblo elegido por ella, cuya
primera formulación encontramos en el libro del
Génesis, en la historia de Abraham.

Las ideas fundamentales que este pacto encierra son:
a) de parte de Yahvé: protección y ayuda
constantes, simbolizadas en la bendición, la
concesión de la tierra prometida, una
descendencia numerosa como las arenas del
mar y las estrellas del cielo, y elseñorío sobre
las demás naciones;
b) de parte de Abraham: la fidelidad y el
acatamiento a la voluntad de Yahvé. El rito de
la circuncisión, que tiene la sangre del varón,
sería la señal externa del pacto por la que
cada descendiente de Abraham entra a tomar
parte de su herencia y acepta su obligación
frente a Yahvé.
Este pacto fue formulado por segunda en
Egipto y es la reiteración de la alianza conAbraham,
que luego se explicita y ratifica solemnemente en el
monte Sinaí. La sangre vertida del Cordero Pascual,
con la que se tiñera el dintel de la puerta de los
hebreos, fue la señal externa de la Alianza. En el
correr de la historia, las grandes figuras y los más
importantes acontecimientos de Israel dieron realce
al pacto, esclarecieron los deberes que imponía, y
afirmaron su esperanza enla fidelidad de Yahvé. Los
Profetas fueron los defensores de la Alianza y los
campeones de los derechos de Dios.
La tercera manifestación del pacto, también
llamada Nueva Alianza porque innova sobre la
Antigua, extiende los privilegios de Israel a los
hombres de todos los pueblos, y se encuentra
narrada en los Evangelios. Esta nueva formulación se
realiza en la persona de Jesús y también se sellacon
la efusión de sangre, en el monte Calvario.
Tomado y adaptado de: ARGENZIO, María del Socorro: Literatura bíblica

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UNIDAD IV

Sobre la Biblia y el Génesis

Información general
Denominación
La voz Biblia, nombre femenino y singular en la mayoría de las lenguas modernas, es neutro y plural en la forma
griega de la cual procede. En su origen, significó los libros. Hoy se lo emplea como un...
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