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MITO DE DIONISOS y EL ORIGEN DE LA TRAGEDIA GRIEGA
El mundo del hombre griego está animado por las fuerzas de de la
naturaleza vistas un modo divino. Entre éstas aparecen los sátiros,
demonios de la naturaleza y Dionisos, el dios del vino.
Observando los distintos momentos de la compleja leyenda de este
dios, aparecen claros puntos de apoyo para una visión trágica del
mundo; así por ejemplo, laHübrys o exceso y la Moira o limitación
presiden su nacimiento. Es hijo de Zeus y Sémele, esta pide a su
amante, cediendo a una malvada insinuación de Hera, que adopta la
figura de su nodriza, que se muestre en todo su poder; Zeus accede,
pero aquello que constituye su poder máximo, el rayo, la mata.
Tenemos, pues, en el origen mismo de Dionisos a alguien, su madre,
que incurre en Hübrys, valedecir, en el deseo de incursionar más allá
del límite humano, más allá de su Moira y en consecuencia su propio
exceso sea lleva a la muerte, que queda vinculada a Dionisos desde
antes de nacer. La diosa Atenea lo rescata de entre las cenizas de
Sémele y Zeus lo encarnará en uno de sus muslos, para completar allí
los tres meses que le faltaban para su nacimiento.
Dionisos es así el "dos veces nacido",donde la idea de morir y renacer,
propia de los dioses de la vegetación, se ilustra en el hecho de ser
arrancado de su madre muerta. El ser víctima de la muerte, aún antes
de nacer, lo vincula a la idea de destino y fatalidad. Y la idea de renacer
es ilustrada con la vuelta a la vida figurada en su otro nacimiento.
Según los griegos, Dionisos tiene el extraordinario atributo de participar
en ciertamanera del destino humano. Su vida transcurría en la tierra y
en Hades, la mansión de los muertos' Padece por lo tanto las mismas
vicisitudes que los hombres: nace, crece y desarrolla hasta su madurez
y luego desaparece para descender a los lugares invisibles. Se
comprende la significación de estas transformaciones, si se piensa que
Dionisos es representación divinizada de la vegetación y susciclos; es
considerado como símbolo de la viña, la más noble de las formas

vegetales, y se le festeja bebiendo el exquisito zumo que se obtiene de
la vid.
Durante su infancia un peso de fatalidad y destino lo cerca por todas
partes en esa cólera de Hera (esposa legítima de Zeus) que le persigue
implacablemente. Por orden de Zeus el niño es entregado al nacer otro
elemento que desarrollará el génerotrágico: todo lo relacionado con
máscaras, transformaciones y cambios. Hermes, como mensajero de
Zeus, ordena al mismo rey Athanas e lno que vistan a Dionisos de
mujer, para protegerlo de los celos de Hera que quiere matar al niño
nacido de los amores adúlteros de su marido. Ella no logra matarlo pero
castiga con la locura a los reyes que lo habían protegido.
Zeus lleva a su hijo a Asia o Etiopíadonde lo entrega a las ninfas,
espíritus de la naturaleza, transformándolo en cabrito para defenderlo
del odio de la diosa. En esta leyenda se origina la relación del culto a
Dionisos con los primeros coros trágicos, coros de sátiros.
Cuando llega a su juventud descubre la viña y su uso, pero el odio de
Hera como una fatalidad lo persigue implacable, lo alcanza al fin y lo
enloquece. En este odioque persigue a Dionisos, así como en las
sucesivas precauciones tomadas por Zeus para salvarlo, toman origen
las ideas propias de lo trágico, de destino y de lucha contra él. El dios
loco erra por los más lejanos lugares hasta que la diosa Cibeles lo
purifica y lo cura.
A partir de aquí la leyenda de Dionisos se desarrolla en el sentido de
mostrar su lucha por imponerse y extender su culto.Conquista la isla
con una expedición a medias guerrera, a medias religiosa y en ese
momento parece haber surgido el cortejo triunfal del que se hace
acompañar: un carro tirado por panteras, adornado con pámpanos y con
hiedra y acompañado por sátiros, silenos y bacantes.
Vuelto a Grecia instituye las bacanales como sus fiestas. En éstas el
pueblo es presa del delirio místico y corre por los campos...