literario

Teoría analítica de la ciencia y dialéctica y Conocimiento e interés. Habermas plantea una crítica a la racionalidad ilustrada, o lo que es lo mismo, al concepto de progreso que habían planteado losautores ilustrados. Según ésta, la razón ha de guiar a la historia y de esta forma se expresa el progreso en avances tecnológicos y políticos; la modernidad se expresaría como ruptura de la tradiciónoscurantista tradicional y el triunfo de los ideales ilustrados.
Distingue tres clases de intereses cognitivos como son el interés cognitivo técnico que está ligado al trabajo como dimensión de laexistencia humana y al que se puede acceder por medio de las ciencias técnico-empíricas o analítico-empíricas. 
 Hay que distinguir aquí entre técnico, derivado del griego techné que significa tipo deacción deliberada que se realiza cuando se fabrica algo, identificándose por tanto con la poiesis, y práctico, que proviene de la palabra praxis, relacionada según Aristóteles con el término lexisque significa “la forma distintiva de interacción humana que se realiza en la comunicación intersujetiva. En este tipo de ciencia el carácter fundamental es su capacidad de predicción, que no puede seraplicada a los otros tipos de conocimiento que tienen unas características totalmente diferentes. El interés cognitivo práctico está ligado a la interacción, comunicación, simbólica como dimensión dela existencia humana, al que se accede por medio de las ciencias hermeneútica-históricas. Su regulación no viene dada por la observación, sino por la comprensión del sentido de la realidad,queHeidegger y Habermas denominan Verstehen. Es evidente que las reglas de la hermeneútica determinan los sentidos posibles de las llamadas ciencias del espíritu o ciencias de la cultura; pero presentan elproblema de su historicismo ya que toda persona que interpreta la realidad desde un momento determinado está íntimamente condicionada por el entorno histórico en el que se encuentra, que en muchos casos...