Literario

Brujas, nahuales
y serpientes
de la realidad a la leyenda

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Anabell Chavira Ríos

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Agradecimientos: A mi esposo Alfonso, por su comprensión y apoyo, a mis tres hijas: María José, María Fernanda Ivana y Aldonza Valentina. Al tío Francisco, al grupo de la tercera edad: Huehuequimati, al grupo de la tercera edad ymaestras(os) jubilados: añoranzas. Un especial agradecimiento al mtro. Javier Galicia Silva, especialista en lenguas indoamericanas. Este trabajo esta dedicado a la maestra Guadalupe Chavira Olivos, a su paciencia y sus enseñanzas.
Brujas, nahuales y serpientes, de la realidad a la leyenda Número de registro: 03-2010-0107-13044600-14 © 2012, Anabell Chavira Ríos Contenido y portada: Anabell Chavira RíosIlustraciones interiores: Armando Fonseca Diseño de portada y formación: MD Ediciones
Difusión y Fomento de la Comunicación de los Pueblos y las Comunidades Programa de Equidad para los Pueblos Indigenas, Originarios y Comunidades de Distinto Origen Nacional Prohibida su venta. Distribución gratuita Este programa es de carácter público, no es patrocinado ni promovido por partido político alguno ysus recursos provienen de los impuestos que pagan todos los contribuyentes. Esta prohibido el uso de este programa con fines políticos, electorales, de lucro y otros distintos a los establecidos. Quien haga uso indebido de los recursos de este programa en el Distrito Federal, será sancionado de acuerdo con la ley aplicable y ante la autoridad competente. Todos los derechos reservados. Cualquierreproducción parcial o total de esta obra podrá realizarse, previa autorización escrita de los editores, la editorial, y de la autora.

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y serpientes
de la realidad a la leyenda

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Anabell Chavira Ríos

Ilustraciones de Armando Fonseca

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introducción
Milpa Alta es una región con una recia personalidad india y campesina que forma parte del Distrito Federal. Se trata de un conjunto de pueblos, la mayor parte ubicados en la zona serrana del Chichinautzin, en el sur de la entidad y limítrofe con Morelos y el Estado de México. Pueblos que han encontrado una forma de vidabasada en el nopal-verdura y otros cultivos, así como en la producción de mole, lo que les ha permitido una importante capacidad de funcionamiento autónomo y desde donde se han resistido a ser absorbidos por el crecimiento urbano. En Milpa Alta operan en cierta forma sus propias leyes. Por ejemplo, no tiene sentido y no funciona el programa Hoy no Circula, que es de rigurosa observancia en el DF.Además de las autoridades de la delegación política, la gente reconoce la autoridad de la representación comunal en cada pueblo, cuyas responsabilidades suelen rebasar las propiamente agrarias. Asimismo, cada pueblo elije, sin que esto sea avalado por ninguna ley, a representantes, hoy conocidos como “enlaces territoriales”, que luego tienen que ser contratados por la delegación. El floridosistema de fiestas, elemento central de la convivencia y una especie de refrendo de la pertenencia, tiene una vida institucionalizada y es de un peso tal que a nadie se le ocurre cuestionarlo. En estos pueblos de tierra fría, en los que hace cien años el censo reveló la presencia todavía mayoritaria de la lengua náhuatl y que, reivindicando su pasado zapatista, desde la década de los cincuenta y hastaprincipios de los ochenta del siglo pasado emprendieron una gran lucha por preservar los bosques, existe por supuesto una rica cultura popular. Tanto la población de más edad como los jóvenes definitivamente urbanos en Milpa Alta reivindican su originalidad. Este cruce generacional, en el que se tienen lugar la continuidad y cambio de la cultura, me da pie para hablar del presente texto. Su...