Literatura Árabe Contempóranea
Páginas: 25 (6201 palabras)
Publicado: 16 de octubre de 2011
Literatura árabe IV
El mundo árabe antes de finalizar el S. XIX.
La hegemonía Turco-Otomana está presente en todos los niveles de la sociedad, incluyendo la literatura. Además la posterior colonización de las potencias va a marcar al mundo árabe en este momento histórico, pero otros factores ya habían marcado a los árabes como los mongoles, recordamos que los mongoles quemaron Bagdad y envarias ocasiones sus bibliotecas, en especial en la época de Tamerlán. Los Mamelucos sucedieron a los mongoles sobretodo en Egipto, donde se instalan hasta la llegada de los turco-otomanos. Durante la primera parte del S. XVI se conoce un fenómeno de expansión turco-otomano por la mayor parte del mundo árabe, algunas zonas quedaron fuera del dominio otomano como el Magreb o Mesopotamia. Durantelos S. XVIII y XIX se produce en estos países un contacto entre la cultura árabe y la turca. Muchas son las influencias mutuas pero puede afirmarse que el índice de influencia de lo turco en la literatura árabe fue mínimo y en cualquier caso mucho menor que el ejercido por lo árabe en la literatura turca.
Periodo prenahda, literatura del S. XVIII.
Después de las cruzadas el mundo árabe sequeda totalmente aislado, y cuando el mundo occidental inició su verdadero renacimiento en el siglo XVI el mundo árabe permaneció en silencio. Un viajero francés de la época nos cuenta: “La ignorancia reinaba entre todas las clases sociales”, sólo con la llegada de factores ajenos al mundo árabe, este empezó a conocer un despertar íntimo a finales del S. XVIII. Fanjul sostiene que el factoroccidental es indispensable para el renacimiento de oriente. Durante el S. XVIII encontramos muy pocas figuras de interés. Tenemos el caso del poeta Ibn Zakǖr estudiado por Abd Allah Kanǖn en Marruecos. En Palestina sobresale Abd el-Ghani al-Nablusi, místico que destacó por el estudio de dos grandes filósofos, como fueron Ibn Arabi y Ibn Sab´in. Además escribió un tratado sobre los SUEÑOS, POESÍA en lenguaculta y dialectal y un largo comentario sobre las JAMRIYAS, sobre todo la jambriya de Ibn al-Farid, a pesar de estas tímidas manifestaciones, encontramos las primeras manifestaciones importantes de la NAHDA en Líbano y Egipto. Líbano gracias a su situación geográfica pudo abrirse al mundo occidental y comunicarse con instituciones cultas, ya los cristianos maronitas antes de esta época teníancontactos con Roma y el Vaticano y por lo tanto con el mundo occidental, pero sus manifestaciones literarias se centran en el ámbito religioso.
Fanj al-Din (1577-1635) fue uno de los primeros viajeros a Europa, allí firmó varios tratados comerciales y de amistad y contrata a varias figuras del ámbito cultural europeo que tendrán un papel importante en el país. Los Papas tenían interés en Oriente,Georgia III fundó la escuela Maronita de Roma en 1584, que fue lugar de formación de muchas figuras importantes que marcaran el inicio del renacimiento en Líbano.
El FACTOR MARONITA fue determinante para el desarrollo de la Nahda y los siglos posteriores, la Nahda supone un cambio radical en la mentalidad árabe, no sólo a nivel literario, sino también a nivel político, económico y social.
Ladecadencia afectaba a todos los niveles, y la literatura era un fiel reflejo de su época. (Repetición constante). El factor religioso es también muy importante, para los musulmanes sigue habiendo muchos tabúes, pero no es así para los maronitas, no hay tabúes para ellos y consienten las corrupciones de la lengua. Hasta los años 60´ (S. XX) existe un movimiento llamado PANARABISMO, pero ya seadvierte la necesidad de un panislamismo que fuese más eficaz, porque la influencia de los no-musulmanes no fue eficaz.
Todos los que pasaban por la escuela de Roma, dominaban 7 u 8 idiomas, así como la filosofía, la lógica y las ciencias árabes.
Germanut Farhat (1670-1732)
Viajó a Roma en 1711, luego a España donde consiguió algunos manuscritos y regresó al Líbano en 1711. La presencia de estos...
El mundo árabe antes de finalizar el S. XIX.
La hegemonía Turco-Otomana está presente en todos los niveles de la sociedad, incluyendo la literatura. Además la posterior colonización de las potencias va a marcar al mundo árabe en este momento histórico, pero otros factores ya habían marcado a los árabes como los mongoles, recordamos que los mongoles quemaron Bagdad y envarias ocasiones sus bibliotecas, en especial en la época de Tamerlán. Los Mamelucos sucedieron a los mongoles sobretodo en Egipto, donde se instalan hasta la llegada de los turco-otomanos. Durante la primera parte del S. XVI se conoce un fenómeno de expansión turco-otomano por la mayor parte del mundo árabe, algunas zonas quedaron fuera del dominio otomano como el Magreb o Mesopotamia. Durantelos S. XVIII y XIX se produce en estos países un contacto entre la cultura árabe y la turca. Muchas son las influencias mutuas pero puede afirmarse que el índice de influencia de lo turco en la literatura árabe fue mínimo y en cualquier caso mucho menor que el ejercido por lo árabe en la literatura turca.
Periodo prenahda, literatura del S. XVIII.
Después de las cruzadas el mundo árabe sequeda totalmente aislado, y cuando el mundo occidental inició su verdadero renacimiento en el siglo XVI el mundo árabe permaneció en silencio. Un viajero francés de la época nos cuenta: “La ignorancia reinaba entre todas las clases sociales”, sólo con la llegada de factores ajenos al mundo árabe, este empezó a conocer un despertar íntimo a finales del S. XVIII. Fanjul sostiene que el factoroccidental es indispensable para el renacimiento de oriente. Durante el S. XVIII encontramos muy pocas figuras de interés. Tenemos el caso del poeta Ibn Zakǖr estudiado por Abd Allah Kanǖn en Marruecos. En Palestina sobresale Abd el-Ghani al-Nablusi, místico que destacó por el estudio de dos grandes filósofos, como fueron Ibn Arabi y Ibn Sab´in. Además escribió un tratado sobre los SUEÑOS, POESÍA en lenguaculta y dialectal y un largo comentario sobre las JAMRIYAS, sobre todo la jambriya de Ibn al-Farid, a pesar de estas tímidas manifestaciones, encontramos las primeras manifestaciones importantes de la NAHDA en Líbano y Egipto. Líbano gracias a su situación geográfica pudo abrirse al mundo occidental y comunicarse con instituciones cultas, ya los cristianos maronitas antes de esta época teníancontactos con Roma y el Vaticano y por lo tanto con el mundo occidental, pero sus manifestaciones literarias se centran en el ámbito religioso.
Fanj al-Din (1577-1635) fue uno de los primeros viajeros a Europa, allí firmó varios tratados comerciales y de amistad y contrata a varias figuras del ámbito cultural europeo que tendrán un papel importante en el país. Los Papas tenían interés en Oriente,Georgia III fundó la escuela Maronita de Roma en 1584, que fue lugar de formación de muchas figuras importantes que marcaran el inicio del renacimiento en Líbano.
El FACTOR MARONITA fue determinante para el desarrollo de la Nahda y los siglos posteriores, la Nahda supone un cambio radical en la mentalidad árabe, no sólo a nivel literario, sino también a nivel político, económico y social.
Ladecadencia afectaba a todos los niveles, y la literatura era un fiel reflejo de su época. (Repetición constante). El factor religioso es también muy importante, para los musulmanes sigue habiendo muchos tabúes, pero no es así para los maronitas, no hay tabúes para ellos y consienten las corrupciones de la lengua. Hasta los años 60´ (S. XX) existe un movimiento llamado PANARABISMO, pero ya seadvierte la necesidad de un panislamismo que fuese más eficaz, porque la influencia de los no-musulmanes no fue eficaz.
Todos los que pasaban por la escuela de Roma, dominaban 7 u 8 idiomas, así como la filosofía, la lógica y las ciencias árabes.
Germanut Farhat (1670-1732)
Viajó a Roma en 1711, luego a España donde consiguió algunos manuscritos y regresó al Líbano en 1711. La presencia de estos...
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