Literatura De La Onda

ANÁLISIS DE EL REY CRIOLLO, PARMÉNIDES GARCÍA SALDAÑA

ASIGNATURA: SEMINARIO OPTATIVO DE LITERATURA DE LA ONDA

DOCENTE: FCO. JAVIER RAMÍREZ ARENAS

ALUMNA: XOCHITL VÁZQUEZ ZÚÑIGA
FECHA: 23/04/2014









LA CONTRACULTURA EN MÉXICO
La contracultura abarca toda una serie de movimientos y expresiones culturales, usualmente juveniles, colectivos, que rebasan, rechazan, se marginan, se enfrentano trascienden la cultura institucional” (Agustín, 2001:129). Agustín tiene razón en asegurar que la naturaleza de las “contraculturas” es el rechazo y oposición a la dominante, sin embargo llamarlas “contraculturas” significaría ir tan lejos como asegurar que están en contra de la misma cultura, cosa que es imposible, ya que todo individuo tiene y pertenece a una cultura, ya que la cultura laencontramos en todo y una manifestación, por más mínima, radical, contradictoria u opositora que sea, no deja de ser parte de la “cultura”. Hay que dejar a un lado las posturas totalizadoras y entender que los subgrupos o tribus también son parte de la cultura, sin importar sus alcances o el número de seguidores o integrantes. No se les puede llamar contraculturas sin caer en una insalvablecontradicción con la definición de cultura
La contracultura se origina como un movimiento rebelde de valores, tendencias y formas que chocan con lo establecido de una sociedad. Surge desde el romanticismo del siglo XIX y se vuelve un modelo durante el movimiento cultural de los sesentas, donde sobrevive y se expresa al margen del mercado y los medios de formación de masas, como alternativa a lacultura predominante. La contracultura contemporánea sigue existiendo como una forma de vida y en este espacio se expresa, como una reflexión en torno a temas que por cotidianos pasan desapercibidos.
Theodore Roszak estableció el término en 1968 para referirse a la actividad rebelde de la juventud de los años 60 y sus mentores ideológicos. Los grandes iniciadores de la revolucióncontracultural fueron los beatniks : Allen Ginsberg, Jack Kerouac y William S. Burroughs, forjadores de la identidad inconformista y, a la postre, pilares del movimiento hippie . En la segunda mitad de los sesenta Timothy Leary, Ken Kesey, Alan Watts y Norman O. Brown, entre otros, desarrollaron la teoría y praxis contracultural, convirtiéndose en dirigentes visibles del movimiento. Una manifestacióncontracultural es el la historieta subterránea, surgida en Estados Unidos, y cuya influencia se manifestó en otros países,  la música pop de la época carecía de un contexto intelectual y social: la cantante de blues Janis Joplin fue el símbolo femenino de la contracultura de los sesenta, y otros artistas muertos en plena juventud, como Jimi Hendrix y Jim Morrison, fueron considerados también como iconos del movimiento.
Ocasionalmente se ha considerado a las contraculturas como modas relativamente triviales y pasajeras. En estos casos se las considera “subculturas” o subproductos de la cultura dominante, que no se oponen realmente a la misma.  Se ha observado también que el término “contracultura” puede resultar ilusorio desde un punto de vista epistémico, pues implica que ungrupo social determinado, caracterizado por prácticas no convencionales a la cultura dominante, logra erigir una cultura completamente alterna e independiente. Sin embargo, las manifestaciones culturales de los grupos marginales, en la medida en que reaccionan contra la cultura dominante, dependen para su definición de dicha cultura.
Desde hace algunos años, sobre todo en las ciudades dela República Mexicana, podemos encontrar jóvenes  vestidos de forma diferente llamativa y estrafalaria, que actúan y se comportan de manera no convencional en casi todos los aspectos de su vida. Son grupos que discrepan con la manera tradicional de comportarse, pensar y ser: son las tribus urbanas. Para entender estos grupos, debemos entender los conceptos en los que se basan para organizarse,...