literatura greocorromana

Ensayo
Contrato social
Libro I
Me he propuesto a investigar si puede existir en la orden civil alguna especie para considerar a los hombres como son en sí.
Entro en materia sin demostrar la importancia de mi tema. Si me preguntara si soy príncipe o legislador para escribir sobre política, contestaría que no, y q precisamente por no hacerlo lo ago.: si lo fuera, no perdería mí tiempo en decirlo que es necesario hacer; lo haría o guardaría silencio.
Ciudadano de un estado libre y miembro del poder soberano, por débil que sea la influencia que mi voz ejerce en los negocios públicos, el derecho que tengo de emitir mi voto me impone el deber de ilustrarme acerca de ellos. ¡Feliz me considerare todas las veces que, al meditar sobre las diferentes formas de gobierno, encuentre siempre enmis investigaciones nuevas razones para amar el d mi patria!
Capítulo I
El hombre ha nacido libre, y sin embrago, vive en todas partes entre cadenas. El mismo que se considera amo, no deja por eso de ser menos esclavo que los demás.
Si no atendiese más que a la fuerza y a los efectos que de ella se derivan, >
Capítulo II
La más antigua de todas las sociedades, y la única natural, es la dela familia; sin embargo, los hijos no permanecen ligados al padre más que durante el tiempo que tienen necesidad de él para su conservación. Los lazos naturales quedan disueltos. Los hijos exentos de la obediencia que le tenían al padre.
Esta libertad común Es consecuencia de la naturaleza humana. Su principal ley es velar por su propia conservación, sus primeros cuidados son los que se debe a supersona. Llegado a la edad de la razón, siendo único juez de los medios adecuados para conservarse, convertirse por consecuencia en dueño de sí mismo.
La familia es el primer modelo de las sociedades políticas: e l jefe es la imagen del padre, el pueblo la de los hijos, y todos, habiendo nacido iguales y libres, no enajenan su libertad si no en cambio de su utilidad, el amor paternalrecompensa al padre de los cuidados que pongan a sus hijos, en tanto que, en el estado, es el placer del mando el que suple o sustituye este amor que el jefe no siente por sus gobernados.
Grocio niega que los poderes humanos se hayan establecido en beneficio de los gobernados, citando como ejemplo la esclavitud. Su constante manera de razonar es la de establecer siempre el hecho como fuente del derecho.Resulta, pues, dudoso, según grocio, saber si el género humano pertenece a una centena de hombres pertenece al género humano. Y, según se desprende de su libro, parece inclinarse por la primera opinión.
Como un pastor es de naturaleza superior a la de su rebaño, los pastores de hombres, que son sus jefes, son igualmente de naturaleza superior a sus pueblos. Así razonaba, de acuerdo con filón,el emperador Calígula, concluyendo por analogía, que los reyes eran dioses o que los hombres bestias.
El argumento de Calígula equivale al de hobbes y grocio. Aristóteles, antes que ellos, había dicho también que los hombres no son naturalmente iguales, púes unos nacen para hacer esclavos y otros para dominar.
Aristóteles tenía razón, solo que tomaba el efecto por la causa. Todo hombre nacidoesclavo, nace para la esclavitud, nada es más cierto. Los esclavos pierden todo, hasta su libertad.
Nada he dicho del rey Adán, ni el emperador Noé, padre de tres grandes monarcas que se repartieron el imperio del universo, como los hijos de Saturno, a quienes se ha querido reconocer en ellos. Espero que se me agradezca la modestia, pues descendiendo directamente de uno de estos tres príncipes,tal vez de la rama principal.
Capítulo III
El más fuerte no lo es jamás para hacer siempre el amo o señor, si no transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber. De allí el derecho del más fuerte, tomado irónicamente en apariencia y realmente establecido en principio. La fuerza es una potencia física, y no veo que moralidad puede resultar de sus efectos. Ceder a la fuerza es un acto...